• 浏览量:407作者:阮凯

    第四节 怎样运用人生时空洞理论


    既然人生时空洞是有限的,那么就一定能够条理清晰地描叙,甚至可以计算;既然人生时空洞理论是正确的,那么就一定能接受每一个人、每一件事的检验,可以列举无数的例证,在人类生命这个领域广泛地应用。并不巧合的是,得到的结论与我们反复验证过的一些道理完全一致。这样,我们是不是可以避免人生课题中太多的不确定性太多的争议?是不是在“说清楚人生”的道路上迈进一大步呢?

    刚开始提出人生时空洞理论的时候,有人可能会觉得很简单,好象也没什么用。经过进一步地引申之后,看了上面的一些初步应用,有人可能会惊呼:这个理论竟然可以这样应用!

    有人可能会认为我是在自圆其说、自吹自擂。有人可能会担心,照此下去,真不知道还能怎样进一步具体地应用,得到怎样惊人的结论。

    关于理论的运用,也是一个关键的环节,我在前面已经反复提到,如果理论运用不当,很难得到正确的结论,有很多时候因为没有依据没有标准,产生无休止的争论,常见的比如甲、乙二人,对人生当中的一个问题产生异议,双方都能引经据典,都能讲事实摆道理,都能讲出很多理由,都有一定的正确性,所谓“公说公有理,婆说婆有理”,那么,到底谁正确谁错误呢?

    现在,有了人生时空洞理论之后,我们就有了依据和标准。也就是说,在人类生命这个领域,从人类生命学的角度出发,针对人生中的问题,我们在理论运用过程中,必须遵循人生时空洞理论。

    从人生多元理论来看,也就是说,当我们面对人生当中的俱多问题的时候,要坚持多元化的原则,就是要尽量地从多个角度,运用多种理论。这也是与辩证法理论中全面看待事物的观点一致的,只不过辩证法是站在一个宏观的立场上来看的,在人类生命领域,我们不仅要尽量全面避免片面,而且还要清楚哪些是主要的一面(也就是主元),哪些是次要的一面(也就是次元);哪些是已知的一面(也就是已知元),哪些是未知的一面(也就是未知元)。

    如果从更深的角度来看,我们甚至要搞清楚多少个面才算“全面”,多少个面是“片面”。比如办一件事情,我们考虑了很多方面,自以为很“全面”,但“百密一疏”,还是有一面没有考虑到,结果事情没有办成。

    由此可以得出结论:运用人生时空洞理论,可以看待人类生命中的所有问题,但是,人类生命中的所有问题,都不能只用人生时空洞理论来看待,必须尽量地从多个角度用多种理论来看待。

    从人生实用理论来看,也就是说,当我们面对人生当中的不同的问题或者同一个问题的不同方面的时候,要坚持实用性的原则,就是不同的问题选择运用不同的理论作为主要理论来看待,不同的方面选择不同的角度来看待。举一个例子:看病的时候用肉眼看不到人体的骨骼病变,但是选择X光却能看清楚。

    人生中的各种问题、事情等,要选择运用不同的理论和不同的角度来解释、看待、处理等,关于这一点没有引起我们的重视,很容易忽略,由于理论和角度选择的不当,产生很多无谓的争论,所以我们应该在理论运用中建立统一的规范。

    由此也可以得出结论:面对人生中不同的问题以及同一个问题的不同方面选择运用不同的理论和不同的角度,并且要明确主次之分,人生时空洞理论是其中的一种选择。在有些问题上,人生时空洞理论可以作为主要理论;在有些问题上,人生时空洞理论只能作为次要理论甚至可以忽略。 当然,这种方式也很容易给人一种“自圆其说”的错觉。

    综合以上两个结论,还可以得出另外一个很遗憾的结论:在人类生命领域,可能不存在“放之四海而皆准”的理论,人生时空洞理论也不例外。

    从人生机运理论来看,面对人生当中的不同问题或同一问题的不同方面,我们选择实用性强(也就是适用)的理论或角度来看待,这样可以得出不同的结论。

    在这些结论中,有可能因为对主元和次元的选择不当或者未知元太多或者主元是未知元等,还有可能选择的理论和角度实用性不强,不能接近问题的本质与真相,所以我们会得出错误的结论,反之,我们就能得出正确的结论。

    更多的时候会出现这种现象:不同的结论都有一定程度的正确性或者错误性。比如,我们用肉眼或其他角度也能判断人体骨骼的病变,也有一定程度的正确性,只不过没有用X光看的更准确,正确的程度更高。

    所以,有很多时候我们对人生当中的同一个问题各执己见争论不休,其实有可能都是正确的,只不过正确的程度略微不同而已,,如果我们能掌握这个依据,是不是可以避免无数无谓的争执、隔阂、摩擦、纠纷呢?

    从理论上来说,当我们很难判断多种结论的正确程度的时候,需要进行多元指数和实用指数方面的分析计算,才能确定哪一个结论更接近真相与本质。正确的程度更高。

    根据以上的结论,我们再来看常见的甲、乙二人,对人生当中的同一个问题产生争议的时候,那么,首先要进行多元化分析,看甲、乙二人谁能运用更多的不同的理论、从更多的不同的角度、列举更多的不同的例证来说明论证;其次,还要进行实用性分析,看甲、乙二人谁选择主要理论和次要理论更准确;谁选择的角度更接近问题的真相与本质;谁列举的例证与争论的问题关联或相似度更高。根据这样的标准,我们可以判断甲、乙二人谁对谁错或者谁正确的程度更高一些。

    可以设想一下,随着我们对人类生命学研究的不断深入,在现有的理论基础之上,如果能建立一个统一的标准,甚至能形成一套完整的计算多元指数、实用指数以及机率的方法,那么,我们是不是能够对人生当中的是非对错问题逐渐清晰明朗起来呢?尤其是一些重大的国际争端,如果能通过精密的计算,得出双方观点立场的准确的元指、实指和机率,让所有人都能很清晰地看清是非对错,那将是一种怎样的情形?那样,战争是不是逐渐离我们远去?

    反思一下在现实生活中,很多时候我们深陷于“口水战”、“辩论会”、“焦点论坛”等等,耗费我们多少人生时空洞,最后,好像也无法作出确切的结论,大多都不了了之------

    为了让以上论述更容易让人理解,实用性更强,最好是列举几个怎样运用理论看待现实的实例来说明。在人类生命领域,从来不乏实例,缺的是篇幅。下面就举两个大家比较关注的例子。

    有关钓鱼岛的问题,成为现在大家关注、议论的热点和焦点。如果尝试一下,用现有的理论来看待,是不是让我们更容易理解。

    前段时间我偶尔在网上看到有一个网友在论坛里发帖,大意是说:中华民族几千年来,接受“孔孟之道”的教育与熏陶,所以,在钓鱼岛问题上表现的不够“强硬”,因此,“孔孟之道”是错的,毒害了中国人民。

    俱如此类的观点还有很多,我们怎样评判是非对错呢?

    如果从人生时空洞理论的角度来看,当人生时空洞面临其他人生时空洞的多元需要拥有作用影响的时候,人生有两种实用性选择,一种是突破拓展,一种是调节适应。“孔孟之道”强调与重视调节与适应,这一点前面提到过。

    通俗地说,“孔孟之道”告诉我们:在处理人与人之间的关系的时候,我们要尽量地采取“自我调节、彼此适应”等等调节与适应的方式方法,因为这些方式方法与一些突破与拓展的方式方法如“你争我夺、尔虞我诈”等等相比,更能促进人类生命的和谐与平衡、发展与进步。当然,“孔孟之道”比我这种通俗的描述深厚的多。

    几千年来,在“孔孟之道”的作用与影响下,中华民族成为了一个勤劳智慧、善良质朴的优秀的民族而屹立在世界的东方,让我们每一个人无比地自豪。

    “孔孟之道”也经过了几千年的历史的考验以及世界各国人民的检验,所以,“孔孟之道”无疑是正确的,这一点毋庸置疑。

    也就是说,这个网友的观点是错误的。那么,这个网友到底错在哪里呢?

    当人生时空洞面临其他人生时空洞的多元需要拥有作用影响的时候,我们可以选择“孔孟之道”作为主要的理论依据,尽量地采取调节与适应的方式方法,也就是通过一些“调解、商议”等等方式方法来化解矛盾与冲突,但是,人生是活动变化的,人生时空洞中的多元也是不断活动变化的,当人生时空洞中的他元的突破与拓展的作用非常巨大,对本元产生了强烈的影响,因为人生时空洞是有限的,人生的调节与适应也是有限的,当这种影响已经超过了本元的调节与适应所拥有的限度的时候,在这种情况下,我们就必须选择人生时空洞理论或者其他的理论作为主要的理论依据,而“孔孟之道”只能作为次要理论,甚至可以忽略。通俗地说就是在“忍无可忍”等情况下,也必须选择“强硬争取”等突破拓展的立场和做法。

    根据理论运用中的实用性的原则,在某种情况下,选择“孔孟之道”为主要理论。在某种情况下,“孔孟之道”只能作为次要理论甚至可以忽略,也就是说“孔孟之道”不是“放之四海而皆准”的理论,有些情况适用,有些情况不适用,但是,不适用不等于错误。

    综上所述,这个网友错误的原因是违反了理论运用中的实用性原则,所以得出了错误的结论。

    从另一个角度来看,在面对钓鱼岛问题的时候,中国人民团结一心,保持统一的观点和立场尤为重要,如果我们内部出现了很多不同的观点和立场,发出了一些不同的声音和意见,我们都能够象上述论述中对待网友的观点一样,运用正确的理论依据,列举充分的例证,建立一定的规范和标准,晓之以理,动之以情,最大限度地化解这些“人民内部矛盾”,这样的方式方法是不是比一些空洞无力的“说教”以及一些尴尬别扭的“强制”会更有力、更高效?是不是更能促进整体社会和谐平衡、稳定健康地发展进步?

    当然,既然钓鱼岛问题也是属于人类生命领域的问题,那么,也是可以运用人生时空洞理论来看待的。

    首先,因为人生时空洞是有限的,所以,人生必须尽量扩大时空洞,让人生拥有更多的活力、自由、美满、希望、尊严等等,通俗地说,钓鱼岛关系到中华民族所有的中国人民的共同的人生时空洞的大小,这个共同的人生时空洞里包含领土、财富、自由、理想、希望、尊严、地位等等一切需要拥有作用影响,尤其是尊严、希望等精神方面的需要和拥有更加重要,所以,对于钓鱼岛的归属,我们要努力争取,不能放弃。

    从人生多元理论出发,要尽可能从历史、现在以及未来的、国际国内的、政治、经济、文化等等多个角度列举钓鱼岛问题中的多元因素,确定哪些是主元,哪些是次元,有能力地话,还要通过计算,尽可能准确地得到元指,然后,根据多元分析计算的结果,从人生实用理论出发,再进行实用性分析与计算,最终确定到底是选择突破拓展(也就是强硬争取等)的立场和方式方法还是选择调节适应(也就是缓和调解商议等)的立场和方式方法。

    因为人生的活动与变化,人生时空洞的多元也是不断活动与变化的,所以,随着他元的不断活动与变化,本元也要不断地调整所选择的立场和方式方法。

    从人生机运理论出发,选择什么样的立场和方式方法来应对钓鱼岛问题,都会有不同的结果,这些结果有好的、也有不好的,有可以预见和操控的、也有不可预见和无法操控的,所以,在选择立场和方式方法的时候,必须要有充分的准备。

    当然,俱如钓鱼岛这样重大的国际问题,这点文字是远远不够的。不能只从人生时空洞这一个理论和角度来看,必须尽可能地运用多个理论、从多个角度来看待,因为这篇文章(不仅仅只是一篇文章而已)后面还有很多内容没有写出来,所以,对于钓鱼岛这样的重大问题,很抱歉,我还不能给出更多理由和证据,不能妄加评论。

    如果可以的话,等到这篇文章写到最后,随着我们对人类生命学研究的不断深入,我将会从人类生命学的角度,对于俱如钓鱼岛这样重大的问题进行全方位和多角度地分析和研究,甚至通过元指、实指和机率等的精准的计算,最后确定正确的立场和合理的应对方式。

    也许这个任务实在太难,目标过于遥远,还是一句老话:拭目以待吧!

    写到这里,如果从心理学的角度来看,相信有很多人会质问我:既然你掌握了人生时空洞理论,那么,你的人生是不是很成功?你为什么要写这篇文章?这种选择是对是错?你能不能也从人生时空洞理论的角度来回答这些问题?

    从例证方面而言,能够“现身说法”、“以身示范”是实用性最强的例证。所以,如果以我自己为实例,回答大家的一些质疑和不解,更有说服力。另一方面,我也想在这一章结尾的时候,借此机会,作一些自我表白,袒露心迹,得到大家的理解,放松我的心情。

    根据人生多元理论和人生机运理论,这篇文章所面对的是多元化的人群,不同的人看这篇文章后有不同的评价和反应,也就是说,有些人可能没时间看、看不懂、不需要不理解等等,对于这部分人来说,这篇文章与“垃圾”无异,我是在制造“垃圾”;有些人看了之后可能因为身份、地位、自尊、利益或者其他各种原因而讥讽嘲笑甚至破口大骂等,对于这部分人来说,我是在自寻烦恼;有些人看了之后可能表示理解、认可、同情、支持等,对于这部分人来说,这就是我的动力,我表示感谢甚至有些愧疚;更多的人可能看了之后会产生很多疑问,因为我的论述、例证等毕竟有限,篇幅有限,我希望这些人带着这些疑问,继续看下面的内容,同我一起思考,我相信通过我们共同的“突破与拓展”,能够解答更多的疑问和“未知元”,我们乃至全人类的“人生时空洞”将不断扩大,无限接近时空的永恒与无限。

    根据人生实用理论,这篇文章所“拥有”的思想意思可能并不能满足一些人“需要”的房子、车子、票子等等物资需求,可能因为一个人的“作用”有限也不能产生多大的“影响”,在某个时期或者阶段,我写这篇文章可能是一种并不“实用”的选择,就好比一间工厂生产的是消费者不需要的产品一样,工厂会倒闭,我要是继续不断地写下去,我的“人生时空洞”会越来越小。

    既然是这样的话,那我为什么一定要坚持写这篇文章呢?到底是人生时空洞理论错误荒谬还是我的选择错误愚蠢?

    如果遵循人生时空洞理论的话,我应该选择实用性最强的方式,尽量扩大人生时空洞,也就是以自身的需要拥有为主元来选择,然而现在,因为我坚信全人类的人生时空洞都“需要”我的这种“拥有”,所以,我选择全人类的“需要”为主元,而把我的自身“需要”当作了次元而作出了选择。

    必须要特别强调一下,在这种情况下,我的这种选择是对是错是好是坏就不能以人生时空洞理论为主要理论来看待,人生时空洞理论在这里只能作为次要理论,但不能判定人生时空洞理论就是错的,不适用不等于错误。

    在前面解释生活细节“吃饭”的时候谈到,当我拥有“饭”的时候,我的实用方式是“吃饭”,但我有可能把“饭”给老娘吃甚至给一个素不相识的人吃,象这些情况就必须从其它角度、用其他理论来看待,不能只从人生时空洞理论这一个角度来看。这是理论运用中容易出现的错误。

    当然,如果只从人生时空洞理论的角度,还无法全面地回答上述问题,因为后面还有很多内容要写。最后,要从人类生命学的角度,深入细致地回答。

    综上所述,因为人生时空洞的有限,通俗地说,也许我没什么名气、没什么头衔、没有够份量的身份等,也许我的语言还不够精准、论述还不够全面等;因为时空洞的限制与阻碍,也许这篇文章无法广泛的传播,绝大多数人无法看到,或者很多人无法理解难以接受甚至产生误解,并且无法满足他人多元的需要,在现阶段实用性极差等等,但是,所有的这一切,都无法掩盖和动摇人生时空洞理论的正确性和伟大性。

    我之所以过早地下这样一个结论,只是想引起更多人的质疑、更多人的验证、更多人的思考,从而加快我们研究的步伐。在此也敬请大家原谅我的大胆与狂妄。

    总之,这篇文章写到这里,只是“万里长征走完了第一步”,前面的路还很漫长。在我前进的道路上,由于“不被理解甚至误解”、“讥讽甚至谩骂”、“人生时空洞越来越小”等等不良因素,很容易让人产生痛苦、失落、悲观、绝望等情绪和心态,所以我必须时刻提醒自己,不要跌入这个危险的陷阱而不能自拔。

    值得庆幸的是,我掌握了人生时空洞理论,使我在面对这些困难和危险的时候,能够及时地进行自我调节,所以我作好了充分的思想准备,欣然接受“无人喝彩”、“嗤之以鼻”“孤灯寒影”、“暮鼓晨钟”等等“结果”,保持活力与激情,继续前进。

    说到这里,我会产生一个天真的想法:假如所有的人在遇到“不被理解甚至误解”、“流言蜚语恶意中伤”等等不良因素的影响的时候,都能够象我一样运用人生时空洞理论,找出这些不良因素所产生的根源,是不是能尽快地从痛苦和危险中解脱出来?那么,人生时空洞理论是不是会给人生带来更多的欢乐?

    有时我甚至痴痴地想:假如古代的屈原、国外的梵高、近代的海子等等旷世奇才,能够掌握人生时空洞理论,清楚痛苦产生的根源,能不能减少痛苦?懂得运用人生多元理论、人生实用理论、人生机运理论等来摆脱痛苦与危险,那么,他们还会不会选择放弃生命?

    在文章前言部分的结尾,我说了一句:“我会永远地写下去”,我之所以如此坚定,是因为我至始至终坚守着一个信念:只要我们能够重启一扇人类生命学研究的大门,建立牢固的理论基础以及完整的研究体系,并且能使之成为学校里的一门学科,再经过我们的不懈努力,我相信人类社会将会提前若干年进入“自觉时代”。

    自觉时代是一种什么样的时代呢?到那时,战争已离我们远去,所有的武器都变成了工具和材料;自杀成为了历史故事,艾滋病等只是一种传说,毒品成为了药品,酒精烟草等十分罕见,犯罪行为百年难遇------

    当然,我现在还没有充分的理由和证据来论证人类是否一定会进入自觉时代,等我把理由和证据准备充分之后,我将会进行详细地描述。

    现在,请大家暂时把他当成一个梦想,这也是全人类共同的梦想,我希望更多的人同我一起,追求这个梦想直到无限、直到永恒