第三节 实用理论

公说公有理，婆说婆有理。到底谁有理，我们依据的是“人之常理”、“人之常情”。

在人生中，的确存在这各种各样的“情理”。我们能不能把这些情理有条有理地总结出来，一旦发生争执的时候，我们就能心平气和地坐下来，找出争论的原因，以免争论升级为争斗。

夫妻之间发生了争执，丈夫罗列了很多事例，说明自己对家庭的贡献大一点，而自己得到的少一些，妻子也罗列了很多事例，说明自己对家庭的贡献大一些，自己得到的少一些。

这个时候，如果夫妻能够坐下来冷静地思考下产生争执的原因，原来是夫妻双方都认为自己的“作用与影响”过大而“需要与拥有”过小，也就是在时空洞角度双方的评估出现了偏差，夫妻可以重新评估每一个元，达成共识，最后确定丈夫或者妻子的确对家庭的贡献大而得到的少一点，所以，夫妻双方的评估思维能力的强弱偏差也是产生争执的原因之一。

从人生的实用性角度出发，错误的一方就应该主动承认错误，向对方赔礼道歉，以后加以改进，应加强自身的“调节与适应”能力，不能顽固不化。

正确的一方也要具备一种包容心。包容心是建立在人生时空洞核心理论与人生的自然性与社会性的平衡与和谐的基础上的人生的自觉意思的一种体现。

当然，因为人生时空洞有限，包容心可以尽量提高但也存在一定限度，所以出现争执之后，最实用的方式是充分地沟通交流。如果把这种“不满”憋在心里日积月累发展成怨恨、仇恨，最终会导致婚姻关系的破裂。

通过人生的多元实用理论以及人生时空洞核心理论的研究，我们发现评估思维、主动承认错误、赔礼道歉、包容心、沟通交流等环节是解决夫妻双方矛盾纠纷的关键，所以为避免夫妻之间的矛盾纠纷，就必须尽量做好这些环节。

城管和小贩产生了纠纷，城管认为，为了维护城市空间的次序、形象、环境卫生等，必须要赶走小贩，小贩认为，自己凭借自己的“拥有”满足路人的“需求”，有什么过错，谁都不能管我。

这个时候如果城管站在小贩的立场上考虑一下：一个人如果因为多种原因而不得已选择做一个小贩，拿出自己最后的仅有满足路人的需求，为扩大人生时空洞而努力，所以小贩也有值得怜悯之处，如果强行驱逐会对小贩有所伤害，如果没收其仅有会引发小贩的“仇恨”，所以，城管应当尽量地疏导，主动为小贩寻找适当的位置与空间，不能简单粗暴，尽量做到人性化。

小贩也要站在城管的立场上考虑一下：城市空间是大家共同的“拥有”，所以每一个人在享有城市空间的同时也有责任保持城市空间的次序、形象、卫生等，城管也有他们的职责所在，所以应尽量配合城管的工作。

从城管与小贩的矛盾纠纷中我们可以看出，当人与人之间矛盾纠纷产生时，我们应该尽量地站在对方的立场与角度考虑一下，这是一种自觉意思的体现。

在这种自觉意思的主导下，城管可以与小贩交心谈心，了解小贩的人生经历与生活疾苦，不同的人不同对待，这样的话，那么，城管与小贩就不会成为势同水火的冤家对头，而变成人生中的暖心的话题。

在人生中，人与人之间还会产生许许多多争执、矛盾与纠纷，是不是都能从理论上找到解决的途径呢？

很显然，我的人生时空洞有限，篇幅有限，我不可能列举人生中所有产生争执、矛盾与纠纷的事例来加以说明，只期待在后面的文章中来逐步展现。

人生是活动变化的，当人生活动变化到不同的层面与环节时，我们就应该用不同的合适的理论与角度来看待与解决，这本身也是符合人生实用理论的，我称之为实用理论。

日本在钓鱼岛问题上搬弄是非，全国人民群情激愤，到底要不要奋起还击？

在这个时候，我们必须要用人生时空洞有限的核心理论来解决这个问题。具体来说就是，我们要用精准的评估思维来设置一个限度，比如说设置日本向中国先开一枪一炮或者武力占领钓鱼岛等作为一个限度，如果日本在这个限度之内的各种挑衅，中国应体现一种大国的胸怀、大国的风度，要体现儒雅谦让的孔孟之道，从各个方面着想适当的容忍，尽量地“调节与适应”，提出必要的警示与告诫；如果日本一旦越过了这个限度，也就是我们常说的“忍无可忍”的情况下，那么中国一定要体现一种大国的威力、大国的能量，体现中国人民的“突破拓展”能力，让日本尝尝瞬间灰飞烟灭的味道。

现在，在中印边境，印度也在制造纠纷与争端，我相信中国人民能够正确地处理好这类事件。

从这个例子中，我们可以看出，什么情况下“不该打”，什么情况下“该打”，如果用人生时空洞核心理论可以简单明了地阐述清楚，该出手时就出手，人生中类似情况还有很多，是不是都可以找到理论依据。

前段时间，在一些“抗日神剧”中，出现了“包子雷”、“手撕鬼子”等雷人剧情。我们怎样看待这类问题。

电影作为一种艺术形式，允许艺术家采取烘托、渲染、夸张等艺术手法，来激发观众的激情，所以，在抗日剧中，根据剧情的需要，通过一些细节的夸张描叙，大涨了中国人的志气，灭了敌人的威风，让观众大呼“过瘾”、“解恨”。

但是，艺术家采用的烘托、渲染、夸张等艺术手法也不是不着边际没有限度的。这个限度是由观众的普遍的认知能力与水平以及生活常识等来决定的。

所以，夸张等手法的应用必须有一定限度，必须要是剧情的需要、观众能接受、不违背生活常识等限度。

动漫作品的限度可能要宽泛一点，这是因为它的观众对象是小孩，而小孩的生活经历有限，很大程度生活在自己的梦想之中。

所以，如果从人生时空洞核心理论来看的话，我们对这类问题就有了比较清晰的认识，避免永无休止的争论。

通过这个基本思路，我们还可以总结出一个结论：任何超越限度的怪异、另类、荒诞、雷人等的艺术表现形式都是一种创作源泉枯竭或缺乏创造力的体现。

多年前看了一部电影（不好意思名字忘记了），其中有一段情节：一帮卖艺人在街头开档，一个女孩表演高难度、精彩绝伦的武术之后，不经意地用袖口擦了一下鼻涕。这个细节一下子击穿了我的双眼，眼泪夺眶而出：她只不过是一个不到十岁的小孩。由此我联想起卖艺人生活的艰辛和不易，对比我的童年：一个不谙世事的流鼻涕的懵懂小孩------。

还有朝鲜电影《卖花姑娘》里那凄凉的场景、哀伤的音乐，俄罗斯电影《莫斯科保卫战》里的人物与背景------。

从我个人的角度来看，高超的艺术家可以在有限的素材与篇幅中，通过对人物的刻画、勾勒，细节的捕捉、精炼，背景的渲染、烘托等，达到激动人心、鼓舞人心等的艺术效果。只有那些缺乏创造力的导演，才容易落入怪异、另类、荒诞、雷人等的俗套与圈套，凡是没有限度过于或者纯粹地追求搞笑、打斗、鬼怪、荒诞等的电影艺术，都是缺乏生命力的，只有那些建立牢固的人群与生活基础、遵循艺术规律的影视艺术作品才深入人心，经久流传。

有人会说那你来呀————。就象我这样级别的水平，绝对当不上导演！也没人请我呀！

言归正传。有个叫徐晓东的人，20秒KO 太极大师雷雷。于是，徐晓东开始叫嚣中国武林都是假把式，高呼打假，还要挑战各界武林高手。这件事居然上了媒体娱乐版头条。

我们怎样看待这类事情呢？

人生有很多未知元。其中有一个未知元比较特殊，就是我们自己对自己的无知。比方说：“我到底有多厉害，跟其他人比起来”、“我有这种想法，别人有没有”等等，所以，年轻人总是有一种“比试”、“争斗”的欲望，这也是人生了解自己，走向成熟的过程。

如果应对这个未知元的方式方法不够正确，有可能要付出生命等惨重的代价。

徐晓东打败了雷雷，就把牛皮吹上了天，美国拳手梅威瑟打败了所有对手未尝败绩，是不是就要把天吹破------。应考虑给这种人一个正规比赛的机会，让他尝一尝“鼻青脸肿”、“满地找牙”的滋味，学会做人。

所以，如果我们从理论的角度取得一致的看法，那么，我们还会把这类事情作为娱乐版头条吗？

如果从人生的属性来看，人生的自然性（先天条件）是有限的，人生的自然性与社会性相结合（后天的训练培养等）所形成的武术、技术等也是有限的，就算能打败所有对手，也打不过“时间”，人终究会老去，人生的自然性会逐渐衰退。

所以，在人生中，正确的做法是：无论在什么情况下，都要保持一种进取和谦逊的态度，任何超越自信的狂妄与叫嚣，都是在给自己壮胆，是一种怯懦的表现。

这就是我通过“怎样正确应对人生中的未知元”所得出的人生哲理。

我的原则是：永远不要讲没有依据的哲理。

三十多年前，当我还是石首师范八零级的一名学生的时候，我特别喜爱刘曾军老师讲的哲学课，其实大多数学生都认为哲学课枯燥乏味，而我却听得全神贯注、目不转睛。

我是一个“怪人”吗？我不停地质问自己。这就是年轻人容易碰到的人生中自己对自己的未知。

值得庆幸的是，我的那帮同学真的具有远见卓识，给了我一个“阮氏理论”的绰号，激励我学会怎样应对人生中的未知元，怎样用理论来清除人生中的各种焦虑、抑郁。

1931年从九一八事变开始，日本发动了全面侵华战争。

日本统治者发动侵华战争源自于军国主义思想理念，我们怎样从理论的角度来看待军国主义。

军国主义就是从时空洞角度过度地强调自身的“需要与拥有”，崇尚自身的“作用与影响”。具体地说就是当时日本统治者从国土、经济、政治等方面的利益的过度考虑，迷信大炮、飞机、舰艇等军事力量的对比数据，再片面分析当时的“综合国力”，日本统治者认为他们完全能够打赢这场战争，吞并中国。

很显然日本侵略者违背了人生多元理论与人生实用理论，如果从人生的自然性与社会性的平衡与和谐的角度来看，这场战争把中国人民推向了水深火热之中，造成了无尽的伤痛。

再从认可度的角度来看，这场战争也是全体中国人民乃至绝大多数人无法认可和接受的，是一场非正义的战争。

日本侵略者还犯了一个在评估思维方面的错误，严重低估了一个国家民族在生死存亡的关键时刻所迸发出来的史无前例的凝注力与合力以及奋不顾身、前赴后继、机智勇敢、视死如归的精神与意志。

从中国人民顽强抗战这个元来看，相对于当时的日本帝国主义的决策者来说，这是一个未知元。而对这个未知元的错误的评估与应对注定了日本帝国主义发动的侵华战争是一场错误的战争，必将彻底的失败，得到一个可耻的下场。

所以，军国主义严重违背了人类生命学基本理论。当这种极端错误的思想理论一旦被具有最高权威的日本统治者所掌握和运用的时候，就会给人类——中国人民、亚洲人民乃至日本人民造成一场灾难与浩劫。

现在，日本人民最实用的方式是深刻地反思与反省这段历史，以史为鉴，向中国人民、亚洲人民作出最真诚的道歉、赔偿，以求得中国人民、亚洲人民的谅解，从而让这段历史造成的巨大伤害所引起的仇恨得以消融泯灭。

然而，令人恶心的是，日本统治者却在教科书、慰安妇等问题上万般狡辩、混淆视听，竟然如此弱智的向靖国神社参拜献祭------，如果这样的话，中国人民、亚洲人民对日本的深仇大恨将会世代传承、连绵不断、不报不休。

第二次世界大战期间，以希特勒为首的德国法西斯不断地发动侵略战争，其理论基础是纳粹主义。

我们怎样从人类生命学的角度来看待纳粹主义。

从人生多元理论来看，人类生命呈现出多元性，有不同的国家不同的民族、有身强力壮也有老弱病残、有智者也有愚者、有年幼弱小者也有年富力强者、有贫者也有富者、有不同的文化不同的宗教等等。

从人生实用理论来看，人类社会最实用的方式就是尽量地互相融合团结、互相提携、包容、理解、帮助、扶老携幼、手挽手肩并肩一同发展与进步。

只有这样，人类生命之歌才能高远嘹亮；只有这样，人类生命的长河才能后浪推前浪，汹涌向前，世代相传------。

而纳粹主义宣扬种族优秀论，过度强调和划分种族之间的等级，鼓吹优等种族可以掠夺甚至消灭劣等种族的生存空间，

很显然，如果站在人类生命学角度来看，纳粹主义严重违背了人生多元理论和人生实用理论，其采取过度的武力手段和侵略战争也是违背人生时空洞核心理论的。残酷的战争给欧洲人民以及世界人民造成了无以言表的伤痛与灾难，也是被欧洲以及世界人民深恶痛绝的非正义的战争。

所以，从人生机运理论来看，一旦当纳粹主义这种错误的理论与希特勒这种具有最高权威的独裁者交融结合的时候，就会给世界人民带来一场浩劫与灾难的命运。

因此，纳粹主义演讲出来也许头头是道，狂热一时，希特勒也许能取得一时的胜利，但注定会得到彻底的失败、可耻的下场。

值得庆幸的是德国人民及其领导人同纳粹主义以及希特勒划清了界限，向欧洲人民作出了真诚的道歉以及应有的赔偿，所以，由希特勒及其纳粹主义对欧洲及世界人民所造成的伤害引起的仇恨也将逐渐消融泯灭。

综上所述，通过第二次世界大战，通过无数人的鲜血和生命的代价，我们终于认识到了军国主义、纳粹主义的极端错误性。

试想一下，假设一百年以前，人类就可以通过权威性的理论有力地说明军国主义、纳粹主义的错误性，必然会失败，即便是个别统治者宣扬这种理论，我们也可以进行大规模的游行示威和抗议，这样的话，人类可以避免多少悲剧，人类可以避免多少自然生命的伤害与损失，历史又将如何发展呢。

历史是人类生命无法改变的。

如果从人生时空洞理论角度来说，因为人生时空洞的限制与阻碍，所以人生没有能力改变历史，只能通过历史总结经验教训，以便更好地规划现在与将来。

具体地说就是人生的“需要与拥有”、“作用与影响”是有限的，有限的程度不一样，人生不具备改变过去的能力，也就是人们常说的“人生没有后悔药”这一句话的理论依据。

也许现在人们还无法接受或者很讨厌我的这种解释。

没有办法，本文很多地方都用了这种概括的解释方法。只不过现在重点强调一下。

如果对人生中这个环节都没有理论依据说明清楚，那么我们还怎样能描述整个人生。

所以，历史是人类生命无法改变的。如果我说人类生命学有可能改变人类历史，这绝对是在“吹牛”。

现在，我们可以运用人类生命学理论来看待与研究比如种族主义、人群歧视主义、地区保护主义、行业贸易保护主义等等更多更复杂的人生课题，我相信通过对上述内容的理解，能够很好地解答这些课题。

或者大家也可以重新看一下前面的章节《转基因食品》里，我对人类未来的规划有何意义，正确与否。

中国古代有一个经过千百年传颂几近神化的人物诸葛亮。在《三国演义》第五十五回，周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵。诸葛亮使出了锦囊妙计，气煞周瑜。

赵云在三个不同的时间点和不同的状况之下打开三个锦囊，找到了正确应对的方式，让事物向有利于己方的方向发展，使周瑜的计谋彻底落空。

在人生中，不同的状况下要作出不同的应对，球员要根据球场上的形势来快速确定攻防或攻守兼备------，我们都是这样做的，我称之为人生的实用性，其理论基础称为人生实用理论。

在某一个时间节点上，将会出现哪些状况，哪些一定会出现，哪些可能会出现，可能性有多大，哪些可能性很小不会出现等，必须要从人生多元的角度来评估，这里要用到逻辑思维之外，还要用到评估思维，其实，我们也是这样来运用的。只不过是我们普通人的精准度都很难达到理想状态。

不得不佩服诸葛亮的评估思维能力，他能根据当时的形势非常精准的评估出在一定的时间一定会出现某种状况，必须采用哪种正确的应对方式，人生一定会向某个方向发展到另一个时间点，再一定出现另一种状况------。

在勤劳智慧的中国人民的心目当中，诸葛亮是一个最接近于神的人物。如果从人类生命学的角度来看，诸葛亮也是人，也是用的人的思维模式，只不过他把这种思维模式用到了极致。至于说他有没有用到“天象”、“八卦”等计算方法，对于我来说，就属于未知元了。

不久前，中国女留学生章莹颖在美国失踪了。案件调查显示，章莹颖是上了一个叫布伦特.克里斯滕森的黑色轿车之后失去联系，据克里斯滕森供述，他把章莹莹带到了自己的卧室，强迫她做了“不情愿”做的事情，然后在某个路口放下了她------。

至于章莹颖是死是活，克里斯滕森表示沉默。

根据调查，克里斯滕森在案发前曾经上了一个“如何完美绑架”的网站，说明他有作案动机。作案工具是汽车，目前还没有发现其它作案工具。

如果从自然科学的角度来看，目前还没有找到直接证据（手段、工具、尸体等），不能百分百证明克里斯滕森就是凶手。这是因为人类所掌握的自然科学技术包括刑侦、鉴识、基因、解剖等技术毕竟也是有限度的。如果用逻辑思维来推断的话，克里斯滕森只能定为绑架罪，至于说有没有致人死亡，有没有强奸罪等，由于美国法律规定嫌疑人有权保持沉默，所以就不得而知了。

然而，我从社会科学的角度来研究一下，当克里斯滕森在某一个路口放下章莹颖之后，没有任何证据显示她会自杀，就算有可能自杀，也是受到了克里斯滕森巨大的伤害，那么，克里斯滕森也要罪加一等强奸罪。至少她也会给家人留下最后的音讯。也不可能走丢了。在这种情况下她也会打一个电话给最亲近的人。

还有一种可能就是，在一天之内，在美国，她又碰到了一个“坏人”或者不知悔改地又上错车。大家评估一下，这种可能性到底有多大？

我保守估计，至少万分之一。

所以，我采用评估思维得出，克里斯滕森是凶手的可能性是百分之九十九点九。

美国是一个法制国家。美国人崇尚民主、自由、人权。

但是，根据人生时空洞核心理论，在人生中任何事情都是有限度的，美国人过度地强调渲染民主、自由、人权，就有可能对社会政治、法律司法等造成不良影响，这就是美国社会的症结所在，没有在一个更高层次上取得平衡与和谐。

如果给一个丧失人性的人以人权，给予他保持沉默、基本需求等权利，那么，对于本应该拥有人权的受害者、不能申辩的死者来说，是不是最大的漠视与不恭，也会让活着的人绝望。

这就是为什么在美国，眼睁睁地看着罪犯就在面前，而你却不能把他绳之以法的原因所在。

高尔基说，社会是一所大学。就是说社会可以把一个人教育引导成“好人”，也可以把一个人教育引导成“坏人”。

在《道德与法制》这一节里，我主张在目前应对那些有道德的好人采取大规模的奖励，也是基于社会的这种教育与导向作用。

惩处明确地告诉各种层次的人们，什么是错的、不能做的等：奖励明确地告诉各种层次的人们，什么是对的，应该做的、做了有好处的等。司法的教育引导作用也是不容忽视的。

从某种意义上来说，奖励比惩处更加重要。在目前看来，我们可能还没有充足的认识到这一点，或者说，我们还没有能在精准的评估思维的基础上建立公平合理的、一致的奖惩机制，奖惩分明。

在徐玉玉被骗案的审理中，首犯被判处无期徒刑。如果从司法的教育导向功能来看，就是说在目前诈骗案比较多发的状况下，要通过这个案件的影响力告诫人们，也许你就诈骗了别人几千块钱，但有可能造成非常严重的后果，一旦被抓一生被毁。如果从这个元来看，这个判决一点都不为过。

现在，美国历史上臭名昭著的辛普森杀妻案的主角辛普森，“疑罪从无”的受益者，就要大摇大摆、人模狗样的从监狱走出来了。

通过这个案件，美国这个崇尚人权的国家社会，是不是要教育引导人们：在美国，只要你有钱，有钱就可以任性，即使犯法了，你也可以请最好的律师为你开脱罪名，即便关进监狱，你也一样吃香喝辣，最后大摇大摆地走出监狱------。

就目前的影响力而言，全中国人民乃至全世界人民拭目以待，克里斯藤森这个丧失人性的恶魔会不会被释放？会不会判处死刑？

据说还有人（并且还是付市长）为他辩护，真不知道他的辩护词除了官腔之外，还是什么。

美国人会不会通过这个案件教育引导人们：在美国，即使犯法了，只要你够聪明，只要你做的象那个网站所说的那样完美，只要你保持沉默，别人抓不到把柄，你就没事的------。

这样的话，美国会不会成为任性的乐园！罪犯的天堂！

理论与实践证明，没有“放之四海皆准”的真理，只有当人生活动变化到不同的层面和环节时，我们就用合适的理论和角度来看待与解决的实用理论。

至于说在什么层面和环节运用什么理论，我在上面的这些案例中作了一些示范。如何运用理论来解决实际问题，也是一门科学，需要在后面的文章中进一步地深入研究。

以上事例表明了我的一种想法就是，我们能不能总结出一套正确而权威的理论工具，用以衡量与审视人生中的所有事情，从而得出正确一致的结果。

如果这样的话，对于人生中的所有问题，我们就可以运用理论工具来解决，而不需要盲从专家或者无所适从。

那么也就是说，象我这种平凡的普通人，只要言之有理，也是一样可以著书立说的。

也许上面这些事例对于复杂多变的人生来说显得微不足道，后面还有很长的路要走。

也许我还要在孤独无助中不断地奋斗下去，才能最终证明我的想法。

秋意正浓，纷飞的落叶催促我不要停止追寻的脚步------