• 浏览量:367作者:阮凯

                                                      第一节 仇恨



    小结一下前面的内容:如果说基本理论与基本属性用以解决人生中的“大小”与“强弱”问题的话,那么,基本关系就是解决人生中的“好坏”问题了。

    有了这三个主元之后,现在,我们终于可以站在人类生命学的立场上来自由地发表观点看法,表达倾向爱憎了。

    第一个问题,我选择了人世间的“仇恨”,看能不能从这三个方面更加深入地认识与解析这道人生中的难题。

    说到仇恨,引起仇恨的原因是什么?是伤害。我们都知道。

    当人或者人群的自然属性(身体以及功能等)和社会属性(财产地位、人格尊严等)受到不同程度的伤害之后,产生一种对施害方不同程度的“不认可”的情绪,这种不认可与人生的记忆力、想象力、思维能力等自然属性交融结合而得以延续,受害方继而采用一种更加严重的方式伤害施害方,使施害方变成受害方------,如此周而复始,形成人世间不同版本相同模式的冤冤相报的过程。

    所以,仇恨是一个复杂的过程。

    现在,我们尝试一下看能不能用前面的内容来解开形成仇恨的关键点,如何尽量让在人世间弥漫的仇恨的阴云消融泯灭。

    还是举例来说明比较直观一点。

    比方说在家庭教育中,当小孩犯了错误的时候,大人一句:你长了脑子没有,你是猪吗?面对这样一种一定程度的伤害,有的小孩可能可以接受,有的小孩可能勉强接受,有的小孩可能无法接受甚至形成终身的阴影酿成悲剧------

    从这个最简单的例子里面可以看出,从伤害到仇恨,必须要经历两个过程,一个是不同程度的伤害,一个是人生的调节与适应能力。

    首先,我们从伤害的方面来看。

    人世间的伤害有很多种,如果从人类生命学的角度来分的话,分为对人生的自然生命的伤害与对人生的社会生命的伤害。如果从法律的角度来分的话,分为人身侵害与侵财。

    在形成仇恨的过程中,有一种伤害叫第一次伤害。

    在这里我要重点强调一下第一次伤害,什么叫第一次伤害。

    打个比方来说:甲乙两个人产生了争执,甲首先使用了侮辱性的脏话,结果乙也用了侮辱性的脏话,乙又首先使用了拳头,甲也拳头跟进,甲又首先使用了棍棒工具,乙也棍棒工具跟进------。在这个仇恨急速漫延的过程中,第一次使用侮辱性脏话,第一次使用拳头,第一次使用棍棒工具的人所造成的伤害,就是第一次伤害。

    甲乙双方因意见等不合产生争执,可以在这个层面上通过沟通和“争执”尽量达成一致,如果一方率先使用了侮辱性的脏话,说明这一方在自觉或者不自觉的情况下将事态推向了另外一个不同的层面,属于人身攻击的层面,犯了一个原则性的错误。如果率先使用棍棒工具甚至枪支等,那就将事态推向了法律等更严重的层面了。

    就好比我写这篇文章一样,可以在学术的层面上进行是非对错的讨论,但不能在其它层面来侮辱谩骂,进行人身攻击,更不能在法律、政治等更高的层面来打压、迫害等。不能犯原则性的错误,让好人蒙冤。

    如果从这一点来看,中国历史上曾经有过的“一人有罪,株连九族”就是荒谬透顶了。

    在现实生活中,我们可能还根本就没有“第一次伤害”的概念和说法。

    假设甲乙二人产生了争执,甲率先使用了拳头,乙跟着也使用了拳头予以还击,结果甲被打成重伤。

    从现行的法律条款来看的话,乙可能面临很重的赔偿甚至牢狱。

    如果我们有很明确的第一次伤害的概念和说法,那么,剧情就应该是这样的:

    乙方有充分地证据显示是甲方率先使用了拳头,或者甲方也承认了这一点,那么,乙方只能算正当防卫,最多也只是防卫过当,只需承担百分之多少(另定)的责任。

    法律具有惩戒作用之外,还有一个很重要的作用,就是教育引导的作用。

    相同程度的伤害具有不同程度的影响,第一次伤害是造成事态升级以及仇恨郁结的原因,所以,我们要充分意思到这一点,法律要明确地告诉大众:当争执发生的时候,一定要慎重,不要率先开口骂人,不要率先动手打人,所谓君子动口不动手,否者就要承担由此带来的一切后果甚至更加严重的处罚。

    前段时间发生了携程幼儿园虐童事件。人类的幼年是一个不懂真假对错的柔弱懵懂时期,被父母称为“心肝宝贝”而倍加呵护,因为这个时期如果受到伤害,将会给幼儿漫长的一生布上一层阴影,埋下一颗仇恨、罪恶的种子。

    所以,阿姨对幼儿的这种伤害,也许不是很严重,但却造成了极坏的影响,对于幼儿的一生来说,属于第一次伤害,因此让全社会感到震惊与不安。

    我在前面列举的事例中,家长使用了“猪”这个具有侮辱性的词汇。家长就要认真评估一下,自家小孩是大一点的小孩还是小一点的小孩,是男孩还是女孩,能否接受的了;小孩也要评估一下家长使用这种词汇,是第一次还是习惯性用语,属不属于第一次伤害,如果属于第一次伤害,小孩可以提出警告,不要憋在心里形成怨恨,家长如果能意思到这种属于第一次伤害,那么待事态平静后也要主动表示歉意------

    所以通过对伤害程度的正确的评估以及对第一次伤害的认定可以帮助我们找到仇恨的根源。

    我还要强调一下重复性伤害。什么是重复性伤害。

    比较典型的例子比方说在阶级社会里“剥削阶级对劳苦大众的剥削和压迫”就属于重复性伤害。

    当然,在如今我们的社会,国家宪法明确了人民的基本权利,《劳动法》等法律法规也明确了要给予劳动及服务等人员相应的工资待遇,因此,阶级的概念已经比较模糊,剥削与压迫的概念也已分崩离析,说明我们已经重视了防止重复性伤害的发生。

    还有一种比较典型的重复性伤害常言叫家庭暴力。

    由于家庭成员的人生时空洞交融结合比较多,所谓“爱我的人伤我最深”,“锅铲总爱碰锅沿”。

    必须从多元的角度来分析家庭暴力产生的原因,比方说她是我老婆我打她与别人无关(不论她是否也是社会的一员);比方说他是我小孩我管教他别人管不了(忘记管教方式及手段的限度);比方说他是我家老人我爱咋地就咋地(找各种理由推脱不孝之名)------

    我觉得主要要通过提高社会的监督与互动机制、提高人生的社会性来阻止家庭暴力的发生。

    我有一个自认为比较好的办法提出来给大家参考一下:以家庭户数或者小型片区为单位的社区,安排一位社区民警,称为片警。片警对所属区域的家庭进行不定时走访,了解每个家庭的特殊状况,将儿童、老人、妇女等弱势群体登记在册,发现隐情,及时回访,确保片区在消防安全、家庭伤害、民政社保、民生疾苦等等方面的政策落实到位,根据家庭对片警的评价确定片警的报酬。这样的话,片警就成为了家庭与社会之间的联动的纽带,起到服务与监督作用,有效地防范与阻止家庭暴力的产生。

    重复性伤害也许每次的伤害程度并不一定很严重,但给受害者持续的伤害起到了一种“在伤口上撒盐”的作用,容易产生伤害的集聚与仇恨的叠加,所谓新仇旧恨也许就会集中爆发,引起新一轮的更大的伤害。比方在封建社会里农民阶级揭竿起义;比方杭州保姆纵火案等刑事案件等等。

    我们再从另外一个方面即调节与适应方面来看待仇恨。

    若干年前,甲某第一次或者重复性伤害过乙某,乙某现在残忍地杀掉了甲某,乙某被判处了死刑。

    每当不同情节相同版本的此类刑事案件产生的时候,大家都慨叹乙某怎么会如此残忍,造成了两条生命的终结。

    其实我们忽略了一个很重要的细节,如果换成丙某、丁某等其它一般人受到甲某的同样伤害,也许他们会采取其它方式进行反击,不会杀害甲某。

    那么也就是说,因为人生的多元性,当不同的人生面对同样的伤害的时候,有些人容易“记恨”,有些人不容易“记恨”。

    一个人“记恨”的程度如何,是由人生的自然性与调节与适应能力所决定的。

    类似的问题在人生中还有很多,比方说一个学生自尊心太强(受不了老师批评考试失利等)不行,自尊心太弱,俗称“脸皮厚”也不行。

    就目前而言,人类似乎还不知道如何来调节人生中的自然性,面对此类问题,没有正确一致的答案。

    如果从人生时空洞理论的角度来看,记恨、自尊心等等一些人生的自然属性都必须要有一定的限度,要根据具体情况进行适当的调节与适应。

    记恨可以,人之常情,但不能超越法律界限和大众的普遍认可。

    自尊心强一点也可以,但不能过强,更不能违背生命的要义人生的准则等,选择“叛逆”、“自杀”等。

    家长发现小孩犯了错误,使用了“猪”这个带有侮辱性词汇的时候,如果碰到的是一个很懂事的小孩,他会想:家长其实是很爱我的,我是不对的,以后一定要改正,也要提醒一下家长,以后不要用这种词汇。家长也要时刻反省自己的言行,如果一旦发现由于自己的自然性流露或者习惯性用语有可能对小孩造成伤害,也要及时用言行来表明:孩子,家长其实是爱你的,刚才是我的不对,不过你要纠正你的错误------。这样的话,就能尽量让家长与小孩远离仇恨与伤害,健康快乐相处。

    有人会说,日本帝国主义侵略中国,侵占我大好河山屠杀我父老乡亲,难道我们可以容忍、调节与适应吗?

    所以从人生时空洞有限这一核心理论出发,人生虽然可以尽量地调节与适应,但是也有一定的限度,这个限度在于当时伤害的程度以及实际条件所决定的。

    也就是说,日本帝国主义侵略中国,侵占我大好河山屠杀我父老乡亲,是所有中国人民无法认可的,在当时国际次序混乱、投诉无门的情况下,中国人民应该牢记这一刻骨仇恨,奋起还击,血债要用血来还,消灭敌人,将侵略者赶出中国。

    现在,我从人类生命学的角度提出通过对人生的自然性如记仇、自尊心、胆量、自信心等等的调节与适应,遏制人生中伤害的发生,仇恨的漫延。

    这种想法实现起来有难度,但是也不是完全不能实现的,就目前而言,人类似乎还没有找到比较确切的办法。

    因此,这个课题也是我在文章后面将要研究和讨论的重点,必须要用单独的章节来进一步深入阐述。

    说曹超曹超就到。也许是机缘巧合。就在我写这一节的时间内,陕西汉中发生了一起张扣扣报仇杀人案,成了社会关注的热点,也正好可以成为本节分析的案例。

    那么怎样从理论上来探讨张扣扣报仇杀人案呢?

    这个案件始终与仇恨关联。从人生的调节与适应这个方面来看:法律是悬挂在一个国家每个人头顶上的一把利剑,一个人即使是有“杀父之仇、夺妻之恨”等等人生的深仇大恨,也不能把个人仇恨凌驾在法律之上,所以,作为张扣扣而言,应该把国家法律作为主元而把个人的恩怨情仇作为次元来进行调节与适应,尽管这个调节与适应的过程的确很难。很显然张扣扣没有做到这一点,那么他必然要受到法律的惩处。

    再从伤害这个方面来看:对于张扣扣而言,二十二年前母亲被伤害致死,母亲临死时的一些影像与小时候与母亲建立的某些亲情的影像交替出现在张扣扣的脑海里,时刻煎熬着他,也许当时的一些处理过程并未清除这些煎熬,因为年龄不大,也不知道怎样寻求帮助,自己的调节与适应能力也有限等,所以,虽然时间过去了二十二年,但仇恨的种子并没有铲除,反而生长壮大,这也许就是人类生命与其它动植物生命所存在的区别之一。

    既然仇恨始终存在,那么,总有一天会爆发,造成更大的伤害。

    所以,我们要深刻反省在二十二年前张扣扣母亲被伤害致死案中,对于第一次伤害的认定、伤害程度的评估、赔偿是否公平到位、对施害人的惩处是否合规合理、对受害人是否安抚与道歉等等方面做得是否尽量精准妥当。

    尽管过去的错误我们没有办法纠正,但我们要时刻警醒,法律的权威性、公平性、公正性有没有被践踏和亵渎,人民的权益有没有得到伸张。

    既然这个案件已经受到全社会的广泛关注,造成了很大影响,那么,相关的执法部门就不能“藏着掖着”,必须要把案件的全过程中的真假是非作出权威性的评估与认定,向全社会公布详细的说明来引导全社会的正确的调节与适应,遏制怨恨情绪的漫延,有必要的话,还要把这个案例载于相关法律教材来说明因“司法不公”等所造成的后果以及与仇恨相关的案件的正确处理办法等,从这个案件中吸取经验教训。

    多年以来,我一直在“焦虑”着人们不容易想到或者不经意的一些问题,比如人类怎样才能尽量避免伤害的发生、怎样才能遏制仇恨的生长与漫延等。有些问题跟我本人可能并没有多大关系,颇有点“杞人忧天”的味道。

    通过长时间的焦虑,我总算总结出一些延缓和遏制仇恨,避免仇恨不断生长漫延的方式方法,现在提出来,供大家共同讨论。这也是人类生命学必须要进一步研究的重要课题。

    第一,尽量沟通与交流

    每当我回到故乡,我就喜欢在田野上长时间地溜达。溜达是我思考的一种习惯。在溜达中我发现每个村庄的四周都有几口水塘。这些水塘除了方便汲水之外,在远古的时候,从水塘所处方位来看,还有一个重要的作用,就是防御作用,防御临近村庄的对恃、攻击和掠夺,后来,因为这些村庄彼此通婚联姻,张家大姐变成了李家母亲,王家小妹变成了陈家姨娘------,再加上农产品等等方面的流通交易有效地化解了村庄与村庄之间的累积的一些仇恨,让村庄之间融合依存、友好共处。所以,水塘的防御功能消失,只剩下汲水与储水灌溉等功能。

    从村庄、水塘的历史演变中我领悟到:人与人之间充分地沟通与交流可以有效地防止伤害的发生与仇恨的漫延。

    在对立各方的沟通中,人与人在各个方面的差异可以尽量地达成一致,在对利益、伤害等方面的评估上也能在各方有所让步的情况下尽量达成一致,也可就某个关键问题口头或者书面订立协定------

    在对立各方的沟通交流中,人与人之间通过持续的“拥有”满足“需求”,持续的“作用”产生良好的“影响”,彼此需要彼此拥有,彼此作用彼此影响,形成相互融合彼此依存的良好关系。

    虽然沟通与交流不能完全避免伤害的发生与仇恨的漫延,但是人类通过正确的广泛的沟通以及深层次的交流是人与人之间走向友好和平的一个重要途径。

    比方在家庭教育中,家长能够暂时放下尊严与权威,把自己的真心话及时告诉小孩,小孩能够勇敢地站出来指出家长的不当与缺点,那么家庭就能处于和谐健康之中;

    比方在两性关系中,无论在任何情况下,夫妻双方能够保持良性的互通状态,避免“反正你不懂,我也懒得说”、“爱理不理”、“沉默对抗”等等“冷暴力”的出现,让婚姻产生裂痕。

    比方在国与国的关系中,通过积极地卓有成效地政治、外交形式以及对话、商谈等方式来解决国家、地区之间的争端,避免“老死不相往来”、“暗自较劲”等冷战模式的出现,各国人民在政治、经济、文化等方面的广泛深入的交流是当今国际形势的热点和趋势。

    中国政府在朝鲜半岛问题上主张通过对话与协商来解决问题,在台湾问题上主张通过两岸的全方位的“往来互通”来加强两岸的融合统一等等无疑是为全人类的和平进步作出了贡献。

    最后我们再反思一下在张扣扣案中对于张母伤害致死的处理,处理部门、张家、王家三方有没有坐下来就有关伤害程度的鉴定评估、赔偿数目、刑期依法确定等等问题进行深入的沟通磋商,化干戈为玉帛,处理部门要发扬善于做思想工作的优势,这远比那些文山会海、检查视察重要得多的工作。

    如果这个重要的环节缺失,那么,仇恨的种子就会生根发芽,也许又有更大的伤害将会发生。如果我们做好了这个环节,也许能挽救至少三个人类生命。

    第二,学会调节与适应

    在人生的自然性中,有一些是被我们认可的好的地方,有一些是不被我们认可的坏的地

    方。所以人生要学会正确的调节与适应,尽量保留被大多数人认可好的地方而去掉大多数人不认可的坏的地方。这种调节与适应能力有的人强一点,有的人弱一点。

    还是打个比方来说,比如称呼一个比较胖一点的人:胖子你过来下。胖子有可能认为这只是开心娱乐一下,所以觉得作为大家的开心果也无所谓,但有些胖子就有可能觉得受到了侮辱或者蔑视而大怒。

    我是想告诉大家,的确如此,每一个的调节与适应能力有强有弱不一样的但都有限度。比方说无论你称呼谁:蠢猪过来下。那任何人都会愤怒。

    当人类面对自私、贪欲、任性、嫉妒、仇恨等等不良的人生自然性的时候,人类往往觉得无能为力地发出哀叹,这些都是“人性的阴暗面”或者“人性的弱点”、“人生的劣根”。

    现在,我从人类生命学的角度发现了这个问题,提出人类可以通过正确的调节与适应提高调节与适应能力来改变人生中的一些不良的自然特性。这也许是人类在目前还不够重视和难以解决的难题,应该成为我在后面研究的重点。

    有些年轻人在面对第一次伤害的时候,因为第一次碰到没有经验,在学校也没学过,所以“一时糊涂”、“头脑发热”酿成大错,这种情况时有发生。当然,年纪比较大一点的人虽然也没有学过,但很多时候积累了一些经验,懂得应该如何面对。

    再来看张扣扣案中,很显然张扣扣不知道如何面对自己心中的仇恨,不会调节与适应,任仇恨生长漫延,最后仗着自己年轻气盛,把仇恨凌驾于法律之上酿成悲剧。

    第三,寻求权威帮助

    路人甲和路人乙产生矛盾纠纷打了起来,这时来了路人丙没有解决问题。又来了

    路人丁还是没有解决问题。这时如果来了一个警察问题就解决了。

    这说明什么问题?说明在遇到矛盾纠纷的时候,只有具有权威的人或单位等,才能解决矛盾纠纷。

    连小学生都知道:有困难找警察。如果遇到疑难问题就找老师。所以在人生的每个方面都存在权威,如果遇到问题一定要寻求权威的帮助,自己是没有办法解决的,因为自己没有权威性。

    就目前来讲,我们是法制社会。法律是我们这个社会的最高权威。所以现在如果发生了伤害等事件,我们就一定要寻求法律的帮助。

    法律可以评估伤害的程度来决定处罚,比方说对人生的社会性造成伤害程度达到十万元,法律可以判定赔偿十二万,有两万元属于惩戒性,因为其行为性质具有主观恶意。

    如果对人生的自然性造成伤害应该怎样处理呢,比方说打死人了怎么处理。

    中国古代有一句熟语:杀人偿命。很直接地告诉我们怎样处理伤害致死事件。然而在现实中,因为伤害事件往往有多种因数多种责任划分,并且有伤害致残等多种程度,每个人的评估很难达成一致,还有给人的精神造成伤害如何处理等等。

    必须告诉每一个人,因为人生时空洞有限,所以法律的最终处理结果并不能让每个人都心诚悦服,但每个人必须要把法律作为最高的权威来进行自我调节与适应。

    如果在伤害过程中产生了仇恨怎么办。这也是一个在法律范围内解决不了的问题,所以法律也是有限的并不是万能的。

    仇恨属于思想问题。所以就要发挥我们善于做思想工作的长处,防患于未然。

    在张扣扣案中,一方面张扣扣报仇杀人,理应收到法律的惩处;另一方面,我们也要认真地检讨一下:法律有没有体现权威性、公平性、公正性,我们有没有通过大量的思想工作和其它方面的工作来弥补法律的不足。

    第四,尊崇赔礼道歉

    记得年少时去一个亲戚家赴宴,席间,亲戚反复念叨:粗茶淡饭,照顾不周,多有得罪,敬请原谅!我当时就想:这个亲戚真啰嗦!

    现在我回过头来一想,这些亲戚朋友来自五湖四海,舟车劳顿,为主人送上祝福。根据人生的多元性,不同的人有不同的口味、不同的习惯、不同的为人处世的风格,尽管亲戚已经够热情周到了,但是还是不可能让所有人心满意足,所以我这个亲戚才不停地念叨,反复地啰嗦,只有这样才能实时地消除客人的一些轻微的不满和怨恨情绪。

    直到今天,我终于明白了我的那位亲戚的老练与周全,而我年少时是如此的浅薄无知。如果不是通过我的思考与研究,也许我一辈子也会蒙在鼓里。

    由此,我逐渐明白了中华民族作为礼仪之帮的博大艰深、源远流长。

    比方说我们必须经常要把“不好意思、对不起”挂在嘴边。这是因为我们的举止言行尽管并非恶意,但却对多元不同的人产生不同的影响,甚至对个别人来说是很大的伤害,所以,我们要把不好意思、对不起、打扰、承让、借过、失礼、冒昧等等文明礼貌用语挂在嘴边,不怕累赘与啰嗦,成为自然习惯,这就是中华民族的礼仪的内涵,蕴含着深刻的哲理。

    因为如果人生中缺乏礼仪的环节,那么伤害就会不断地叠加,怨恨不断地生长,仇恨也会迅速地漫延,人与人之间关系就会越来越紧张,也许会出现灾难性的后果。

    《史记·廉颇蔺相如列传》里有一个负荆请罪的故事。讲的是廉颇为了向蔺相如赔礼道歉,求得对方的谅解,不惜背上荆杖,跪在蔺相如面前请求责罚。

    就我们现在的观点来看:有什么样的不当和过错,以至于要这样负荆请罪,太过了吧!也就是说,直到今天我们还是没有完全明白古人的意思。

    古人之所以如此地尊崇重视赔礼道歉,是因为古人明白赔礼道歉能够修复对方的内心的创伤,避免仇恨郁结,达到和谐、团结、一致,形成一股强大的力量,这样秦国也不敢轻易冒犯赵国了。

    能够放下地位尊严、权威面子等作出真诚地赔礼道歉的廉颇值得我们今天的尊敬和推崇,另一方面,蔺相如能够不计前嫌、宽宏大度,深受感动并且接受廉颇的赔礼道歉,重归于好,更加值得我们的颂扬与欢呼。

    赔礼道歉应该以各种形式存在,比方说美国政府主张大规模“反恐”,但是在大规模反恐的同时一定要对恐怖分子滋生地的大规模援助,改变这个地区的贫穷与落后现状,让人们看到反恐的真正意图,也修复反恐所造成的新一轮仇恨形成重复伤害;比方说在家庭教育中,批评教育小孩不忘表达对小孩的爱等等。

    因此我们要树立榜样,惩处犯罪,引导人们尊崇用自己的言行来赔礼道歉,并且能够对一些初犯误犯等多种原因造成伤害能够宽宏大量,从法律层面上进行认可与规范。

    真诚地赔礼道歉和适度地宽宏大量是人类避免伤害发生仇恨漫延的一个重要途径。

    反观张扣扣案中,张母伤害致死案发生后,王家有没有向张家真诚地赔礼道歉,是不是在一味地躲避,躲过了初一躲不过十五,张家所有人有没有选择真诚的谅解,仇恨没有清除最终酿成惨剧。

    在人世间,伤害、仇恨还以各种不同的程度不同的形式存在,需要我们擦亮眼睛,找到伤害与仇恨产生的本质与根源以及其关键点,这样有利于我们及时清除这些伤害与仇恨。

    我首先从人生时空洞的角度来分析一下。

    前段时间发生了这样一件事。小区有个篮球场,小伙要打篮球,大妈要跳广场舞,都是好事,都需要这个篮球场,发生了争执。

    结果这件小事引起了全社会的关注,争论不休。很显然,当这种争执发生的时候,小伙绝对不能殴打大妈,这样会给天下人留下一个叛逆不孝的骂名,大妈也不能倚老卖老,辱骂小伙,有辱天下父母慈爱之心。

    发生这件事应该怎样处理,我觉得小伙和大妈都处理不了这种事,只能依靠小区的权威管理部门来处理这件事。

    小区权威管理单位或部门可以为小伙或大妈重新找一个地方,实在找不到合适的地方,也可以制定一个时间表,比如每天上午六点至十二点为篮球时间,下午两点至八点为广场舞时间,小伙或大妈根据这个时间表来进行自我调节,这样通过正确的处理让大家和平相处,共同拥有这片篮球场。

    因此,我总结出:在人生中,因为共同需要,如果处理不当,极容易造成伤害的叠加仇恨的漫延。

    比如一辆公交车有50个座位,人满的时候大家都需要座位怎么办,这个时候就应该重新定一个标准,让老弱病残孕妇等先坐。

    比如大家都需要从一个窗口买票,必须按先后顺序排队,有必要还要调整标准,让不能排队的人先买票。

    因为共同需要,很容易产生纠纷与争端,不过人类通过提高自觉性、找权威机构裁定等正确的方式逐渐解决了这些问题。如果小伙和大妈心里都清楚了这个道理,就不必为争夺场地而争论不休,浪费时间,彼此伤害,直接反应到小区管理处或者片区派出所就行了。

    共同需要现象在人生中极为普遍,没办法一一列举,只能靠每一个人的用心体会了。

    比方说在一个街面上并排着几家餐饮店,这几家餐饮店都需要客源,很容易产生摩擦。

    正确解决这个问题就比较复杂了,因为这涉及到公平竞争合法经营等问题。

    在市场经济中,提倡竞争。

    因为竞争能够最大限度发挥人生的突破与拓展能力,发挥人生的积极性与创造力,激发人生的自然性,体现旺盛的生命力;

    因为竞争能够让人生刺激、惊险、精彩纷呈、魅力无限,能够让社会充满活力,繁荣昌盛;

    因为竞争能够造就英雄和成功者,谱写人生的传奇;

    因为竞争能够让人生充满激情与斗志,让人热血沸腾、斗志昂扬;

    ------

    有的人甚至总结出这种理论:如果羊群里没有狼的话,羊就会慵懒肥胖甚至退化致死,如果在羊群中放一只狼,那么羊就会充满活力与生机,不断进化。

    我相信大部分人不会认可这个理论,因为我们无法忍受人与人之间的关系就是羊与狼的关系。这个理论肯定是错的。如果我们以这个理论为出发点来为人处世一定不行。那么,这个理论究竟错在哪里呢?

    现在,我从人类生命学的角度,用人生时空洞理论来证明这个理论的极端错误性。

    人与人之间在很多领域的适当的、正确的竞争,能够激发人生的自然性,让人生充满活力与生机,能让平凡的人生精彩纷呈,但是,这种竞争是有限度的,人与人之间过度的、不当无序的竞争,会对多元的人类特别是弱小者造成伤害的叠加与仇恨的郁结,甚至导致灾难性的后果。

    照此看来,比方说战争就是一种人类因为共同需要、仇恨郁结的多种原因所造成的一种大规模的、灾难性的彼此伤害。

    这里就出现很多疑问了。假设人类能够阻止伤害发生仇恨漫延,战争等也逐渐离我们远去,那么,人类的自然性会不会逐渐退化?还会不会出现很多英雄传奇?人生会不会过于平淡无奇可有可无?还有什么能让我们热血沸腾斗志昂扬?还有会不会人口暴涨?------

    我想,现在人类已经意思到这些疑问,找到了正确的办法与途径。就是大力推动与发展文化艺术、体育运动来解决这些难题。

    比方说NBA联盟 就是一个典型的例子。

    NBA联盟,通过不断调整的规则制度与运行机制让球员的多元的需要、多元的拥有、多元的作用、多元的影响产生良好的化学反应,让球员的自然性发挥到极致,向人们展示如何通过调整与提高人生的社会性来增强人生的自然性,让人生保持旺盛、健康、积极、向上的活力,避免过早的衰退与死气沉沉;

    NBA联盟,会不断涌现出诸如乔丹、科比、詹姆斯等这样的英雄与榜样人物,谱写无数美妙的传奇与动人的诗章,成为人们仰慕传颂的对象,并且,时常会惊现出乎意料的“黑马”和力挽狂澜的“绝杀”;

    NBA联盟,人类可以尽情地尝试超越与飞翔、突破与创新,并且通过媒体、主持人等的共同努力,可以渲染出震撼人心的背景,扣人心弦的悬念,道不尽的谈资,说不完的话题,让我们成年累月忙于衣食住行的平凡的人生充满了期盼、渴望、模仿、追寻等,由此而变得精彩纷呈魅力无限;

    NBA联盟,更重要的是我们可以体验到激情与斗志,我们可以尽情地呐喊,放肆地发泄,让我们热血沸腾、激情澎湃、热情洋溢、斗志昂扬;

    ------

    并且NBA联盟还在年龄、籍贯、种族、政见等多元方面的包容性,在扶贫帮困、规则实用性、影响力最大化等等方面不断地进化发展,给人生带来更多更好地积极向上健康向前的动力。

    更为重要的是:人们通过这个联盟得到了很多,但是却没有伤害仇恨,没有生离死别,没有悲哀泪水,没有流血牺牲------

    在这里,成功与失败被重新定义,失败者可以向成功者送上仰慕与赞美,成功者也可以为失败者送上尊重与敬意,失败者与成功者一样自豪。

    在现实中,中国不可能同美国朋友开战,但在赛场上球场上中国可以跟美国进行一场惊心动魄激动人心地对决;

    在现实中,亚洲也不可能与非洲兄弟有什么争端,但在赛场上,各种肤色人种却能进行震撼人心的较量;

    ------

    也许治理一个国家,因为太多元,要治理一个“大江湖”可能比较难,但我们可以建设许多如NBA这样的理想化的“小江湖”,诸如英超、意甲、法甲、欧冠、中超等等,还要大力发展群众性的文化艺术、体育活动,沿着正确的道路上发展进步。

    从更广泛的意义上来说,奥运圣火燃烧得越旺越盛,那么人类就会离伤害仇恨、摩擦争端战争等更加遥远。

    在社会中,因为人生的多元,因为拥有的不同,让每个人生在财富、地位、权利、名声等等方面的差异,有时这些差异会很大。

    因为拥有的差异也容易造成伤害甚至仇恨。

    比如“贫富差距”就是典型的例子。

    在阶级社会里,剥削阶级对被剥削阶级的残酷剥削和压迫造成了无尽的伤痛,这种现象已经被我们抛弃了。

    但是,因为“拥有”的财富、地位、权利、名声等的不同所造成的伤害与不公平现象却依然以各种方式存在着,给社会留下很多不和谐因素。

    我们仔细审查社会中的各个环节,比如种族歧视、职业歧视、性别歧视、年龄歧视、弱势群体歧视等等,比如某酒店还堂而皇之地挂着“衣冠不整,谢绝入内”,某银行还名正言顺地写着“大客户”优先,某超市还耀眼显目地贴着“多买多送”的广告等等,难道我们不能从中嗅出一点不公正或者歧视的味道吗?

    歧视现象还不同程度地存在社会中,我们有时甚至司空见惯、不易察觉。虽然不会产生很严重的伤害与仇恨,但是容易产生一种“积怨”(属于程度比较轻但可以不断积累的仇恨),甚至还会造成人与人之间的差距、隔阂等等。

    比方说媒体上经常有:美国拳王梅威瑟尔又在狂晒大把的钞票成群的女人。

    当然,作为一个成功人士,在他没事无聊的时候,为了体现他的成就感(也就是存在感),可以晒一晒,无可厚非。

    但是,如果让无数月薪三、五仟的上班人士看到后颜面何在?还有一些青少年学生面临人生很多抉择的时候看到了这种信息的时候作何选择?

    这种现象容易产生积怨,给社会留下隐患。所以,作为媒体来说责任就非常重大了,以后类似的情况会更多,国家应明文规定不能让类似的信息见诸媒体。

    另外我还想站在人类生命学的角度给梅威瑟尔提一个建议:如果你觉得钱实在太多的话,就向比尔·盖茨学习,把钱捐给那些最需要钱的人或最需要钱的地方,这样你可以获得巨大的满足感,你会幸福长寿;也不要晒女人,美国著名的《花花公子》杂志的创办人赫夫纳用他的一生证明了人生的某些自然性是有限度的,所以女人再多也是一种浪费。

    如果从理论上来看的话,媒体上经常出现的“炫富”以及“虐狗”等等现象是极端错误的,我们就要时刻警惕了。

    并且我时常纳闷:为什么我们不能狂晒一下我们的一些专业特长思想观念?

    美国篮球运动员球哥之弟球二在中国犯了盗窃罪。这件事在网络上引起了广泛的回响。

    后来,球二被无罪释放回国了。

    不是说好了“王子犯法与庶民同罪”吗?

    所以,对于这件事的处理容易产生一种东西叫“积怨”,就是一种比较微弱的仇恨。当然大部分人可以通过自身的调节与适应而忽略这种轻微的仇恨,但有一部分人的调节与适应能力比较差,会把这种轻微的仇恨与其它轻微的仇恨累积在一起形成积怨。

    因此,相关处理部门在处理这类有广泛社会影响的事情的时候,一定要对公众有一个明确的说法。

    比方说在媒体上公开发表球二盗窃案处理白皮书备忘录:鉴于球二年纪尚轻并且是初犯,从中美人民之间的友好关系等等方面考虑,将球二无罪释放给他一个悔过自新的机会------。这样既体现了中国人民的宽宏大量,也体现了在某些产生广泛影响的事件的处理上的公正与公开,尽量避免积怨在社会中的生长与漫延。

    从我个人的感情上来说,球二还欠我们中国人民一个道歉,我希望在将来或者在他再一次来中国的时候,用视频或其它形式补上一个道歉。

    诸如不满、怨恨等比较微弱的仇恨情绪往往是人生不够开心不够快乐幸福的根源。甚至在一些重大的刑事案件中,我们也能找到它们的踪影。

    比方说在阿姨伤害幼童案中,阿姨为什么要伤害与自己没有厉害冲突的幼童呢?只能从两个方面来寻找原因,第一是阿姨本身存在着某种不良的自然性;第二是阿姨发泄生活中的一些不满或积怨。

    从不同的拥有方面来看,还有一种我们不易察觉容易忽略的轻微仇恨,因自身的拥有比不上别人的拥有而产生的嫉恨。

    嫉妒带有很明显的自然性,每一个人生都或多或少地产生过嫉妒的情绪,有的人嫉妒心强烈一点,有的人嫉妒心弱小一点,这也很正常。

    对付嫉妒心最好的办法在于自身的调节与适应能力。调节适应能力强的人可以把嫉妒心转化为前进的动力和激励因素;调节与适应能力弱的人,嫉妒心会成为伤害的根源与自身停滞不前的理由。

    千万不要说嫉妒心是人类无可奈何的人性的劣质或劣根。

    或者,从现在开始,我们可以有意而为之。一旦自然而然地产生嫉妒心的时候,我们就要认真地思考一下如何正确地进行调节。

    从作用与影响方面,我们还可以发现一种常见的现象就是:同一种作用会产生多种不同程度的影响。

    比方说小伙在小区打篮球,对于小伙来说,锻炼身体是好事,但是影响到大妈不能跳广场舞,小区还有老人在休息也受到不良影响,说不准还有更多其它的好的或者坏的影响。

    明星晒一下自己的幸福生活或者开心时刻,大部分人可以理解,送上羡慕与祝福,但是,有一部分调节与适应能力不够强的人就会感到更加的不幸或更加地不开心了。

    ------

    所以做人很难,我们时刻要考虑怎样持续地发挥作用,怎样持续地产生好的影响,同时也要尽量避免不良影响的产生。人生中的行为举止、所作所为都要“注意影响”。

    所以我们有一个口头禅:注意影响。这个口头禅可以应用在很多地方。

    在人生还有比较常见的自然灾害、疾病、人类自身的失误(车祸、生产事故)等等“天灾人祸”给人类造成巨大的伤害。总之,伤害、仇恨等是人生说不完道不尽的话题,也是人类生命学中一个重要的课题,需要我们持续不断地研究下去。

    说道伤害,我想起一个问题,什么东西给人类造成的伤害最大?

    除了天灾人祸,除了疾病,我想应该是枪械。

    中国人发明了火药,但没有发明枪械。是不是中国人不够聪明?

    试想一下,中国是一个佛教大国,“救人一命胜造七级佛头”大慈大悲的思想理念在人们的心目中根深蒂骨,发明制造一种可以在瞬间结束很多人生命的武器这种想法人们甚至想都不敢想。所以枪械与佛教精神是背道而驰的。

    当然,这只是我的一种猜测。猜测不能成为自然科学的研究方式,但猜想和预测也许能成为社会科学的一种研究方式,有待将来进一步研究。

    一觉醒来,惊闻美国拉斯维加斯发生枪击案,造成近60个生命的离去500多人受伤。

    而这一切的罪魁就是枪械。枪械泛滥与美国利益社会的自由、民主、人权等观念相关联,这是一个连美国总统都无法解决的问题。

    人命关天,我等也要在这个问题上操一份瞎心。

    就目前美国的现状而言,一下子完全禁枪是不现实不实用或者做不到的,但是,美国可以从现在开始通过一个漫长的过程来达到禁枪的最终目标。

    比方说首先要“管枪”,推行逐渐严格的枪械管理制度,发放准购证、持枪证等;其次是“限枪”,限制购枪者的年龄、犯罪记录、心理素质等,限制持有多大口径、连发式枪械,限制子弹数量和子弹使用范围必须拍使用视频上报社区警察,没有提供者要重罚等等,通过一个比较长的过程,让人们渐渐觉得携带枪械是一个沉重的负担或者社会治安好转没有必要等等,最终达到禁枪的目标。

    不管怎样,我们再也无法忍受一觉醒来又有多少人类生命的无辜消逝。

    在此我也提醒一下人们在眉飞色舞、意气风发、口若悬河、津津乐道地谈论诸如飞机、大炮、航空母舰、导弹等大规模杀伤性武器的时候,也要象我这样认真地思考一下如何预防伤害的发生,怎样让仇恨在人世间消融泯灭,怎样远离摩擦争端冷战战争等等。

    伤害------仇恨------伤害------,这种病毒结构式的版本,依然在人世间循环重复。

    从近代人类发展的一些历史事件来看,“柏林墙”在东德西德人民的日趋频繁的交流中轰然坍塌;以色列与巴勒斯坦旷日持久的争斗也在人类有效的沟通中逐渐画上句号------

    我想,人类应该已经能够从复杂的形势中认清一个共同的敌人------仇恨,怎样来应对仇恨。

    当前,日本同中国及亚洲的关系还处于争执与纠结之中,朝鲜半岛还被战争的阴云笼罩,真不愿意电影《卖花姑娘》里那些凄凉的场景再出现在我的睡梦中以及那个叫顺姬的小姑娘的悲哀无助的哭声再把我从睡梦中惊醒------

    国际形势瞬息万变。现在,美国又在跟中国制造贸易摩擦。中国人民要警惕特朗普政府过度利益化的商人外交政策。也许特朗普政府会以世界形势和人类生命的宗旨等大局为重,以中美友好合作关系中美人民的和睦情感为考虑重点,知难而退,悬崖勒马。当然还有一种可能,就是贸易摩擦会产生彼此的积怨的叠加甚至仇恨的漫延各方面冷战的加剧乃至“世界大战”的爆发。

    因为人生时空洞有限,我不能够在所有因伤害与仇恨而离世的人们的墓前痛哭,但是,我可以对人类所有容易受到伤害形成仇恨的环节进行思考。既然伤害仇恨还在人世间漫延,那么我的焦虑就并非“杞人忧天”。