• 浏览量:692作者:阮凯

    第四节 游戏





    说到游戏,我又回想起孩提时代的那些快乐无边的往事:

    用黄黏土搓成圆珠晾干成坚硬的珠子,然后几个小伙伴趴在地上弹珠子,看谁能先进几个泥窝就算赢;

    用纸烟盒扎成“镖”,然后“扳镖”决定胜负,赢取对方的镖再“炫耀”谁的镖最多;

    在一条长长的小流水沟里用泥土筑很多道坝,当最上游的大坝开闸放水的时候,看下游谁筑的坝结实,不被冲垮,然后纵情地嘲笑那些被冲的稀里哗啦的坝;

    用泥做成放映机,然后在很多玻璃片上画图与写字,然后由一个人“报幕”,另一个人插入玻璃片,里面的灯光把玻璃片上的图形文字映在墙壁上;

    用废旧棉絮和棉线缠成“篮球”,把藤条扎成的“篮筐”插在土墙上,几个小伙伴“打篮球”。

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    那个时候大人们忙于农活,根本就不管我们这帮小孩。所以让我们尽情地享受天真活泼、嬉戏玩耍、肆无忌惮、无拘无束。

    据有关这方面的研究文章的论述,儿童在这个时期的游戏、玩耍、嬉闹、调皮等,有利于儿童的身体各个方面的生长发育,让儿童身体的各个部位得到锻炼,变得均衡结实,是儿童从生理心理上在为自己的一生在作准备,是儿童体脑发育生长的一个过程。其实有些高级一点的动物也有这种行为特征。

    人生是一个具有时效性的过程。儿童时期如果错过了这个重要的过程就很难弥补了,因为长大以后,身体的灵敏度、再生性以及心理上的好奇心、痴迷感都会降低或减弱。

    时代不同了。现在,我经常看到有些家长特别是女性家长喜欢以不干净、不卫生或者不好看、不体面等理由制止小孩嬉闹玩耍,剥夺儿童的这种权利与天性。

    一方面,嬉闹玩耍有利于儿童的生长发育,另一方面,嬉闹玩耍有时会弄得不卫生很邋遢,还有很多方面,如损坏家具对他人构成伤害等等。

    有的儿童好处多一点坏处少一点。有的儿童坏处多一点好处少一点。对于某个特定的个体来说又各有不同。

    人们一旦碰到象这种既有好处又有坏处有多少好处有多少坏处的问题的时候,再加上具体事情不同,每个人的评估思维不一样,而现在又没有多元分析法,就极容易争论不休,很难下结论。

    比方说,一个儿童在不干净的地面拿东西玩耍,母亲在一旁大喊:“不要动,那东西很脏”或者,“你看你,把身上弄得这么邋遢怎么见人”------

    象这些情况如果用大人的眼光来看,都很正常,没有问题呀,儿童也不懂得反对。

    但实质上,大人们犯了一个错误就是:儿童的世界与大人的世界完全不在同一个层面上,在儿童的世界里,只有对地面上的每个东西特别是动物等感到特别的好奇或激动,而卫不卫生干不干净完全没有这个概念,再说小孩与大人的身体适应能力也不一样,至于说能不能见人这种“体面”方面根本就不是问题。

    如果站在我个人的立场上来说,我从小就是在地里泥里水里土里摸爬滚打长大的,我肯定是认为儿童应该尽情地嬉戏玩耍是第一位的主元。

    在前面一节里我说过后面部分我要尽量想得多元一点,不能象年轻时候一样,“偏激”、“武断”地下结论,现在年纪大了,思想就要更加成熟一点。前面有些地方我下的结论有可能忽略了这一点,在此也向大家表示歉意。

    必须考虑到有些爱干净爱面子的父母有可能反对我的观点而大骂:放屁!

    所以,我必须站在人类生命学的立场上告诫大家:尽管现在的环境没有我们小时候那么好,甚至污染比较严重确实有些脏,但是,我们一定要相信科学,我们一定要想尽办法,为儿童寻找到干净的空地或者适合的衣装创造适当的环境等,让儿童无所顾忌地尽情地嬉戏玩耍,让儿童的天性得到施展和发挥,让儿童的基本权利得到保障。

    上述问题跟“以安全为名义或理由限制儿童青少年接触水和学会游泳”这个问题实质上属于相同的问题。

    现在又到夏天了,在此我又要念叨一遍:又有多少年轻而鲜活的生命又要离我们而去!

    再打个比方来说,一个儿童和另一个儿童在“打架”,一个一拳砸在另一个身上,另一个一脚跩在一个身上------

    其实,在这个打架的过程中,儿童的力量是很有限的,身体的柔软性、弹性等也是能抗摔抗击打的,大人们完全不必担心,儿童打架更多的是打“玩架”的成分比较多,生气打“气架”的成分比较少,儿童通过打“玩架”测试自己的力量以及个人的应激反应能力心理素质以及各种能力也是有一定的道理的。当然,儿童打架受伤的可能性也比较低。

    大人们打架就决然不同或相反了。

    儿童的世界与大人的世界完全不在同一个层面上。如果从人类生命学的角度,用人生多元理论来分析就很简单很容易得到这个结论。

    大部分人都懂得这个道理,大人们有个口头禅:小孩的事没什么。因为大人都经过了小时候,大部分人都记得小时候的情形。

    记得在我小的时候,我同一个比我大一点的小孩一起掷砖块瓦片玩耍,结果一块瓦片刚好砸中了我的头,把我的头给砸破了,还流了血,我哇哇大哭。这个事刚好被我父亲看到,我父亲教育了一会那个小孩,然后安慰我说:不要哭,就跟他说等我长大了我再跟你比试-----

    小孩的再生能力比较强,我破了的头两天就好了。小孩也不记仇,两天之后我又和那个小孩一起无所顾忌地玩耍了。

    我想我父亲跟所有人一样肯定没有学过人类生命学。他是通过他的记忆力和想象力,回想起他小时候的样子和情形来作出判断和决定的。

    还是从人生多元理论出发,因为人生多元,并不是每个人都懂得“儿童的世界与大人的世界完全不在同一个层面上”这个简单容易的道理的。

    前段时间,江西上饶地区就发生了一件非常悲惨的事件,一个愚昧无知的女孩的父亲,完全不懂得“儿童的世界与大人的世界完全不在同一个层面上”这个简单容易的道理,而是把大人世界里的恩怨情仇强行的带入到儿童世界里,居然把屠刀指向了一个处于懵懂时期的十岁小男孩的身上,犯了一个简单容易但是致命的错误。

    事件发生后,网络上各种叹息惋惜之声不绝。也有人们从道德、法律等不同的角度,不同的评估,发表自己的观点。

    当然,我也要从人类生命学的角度发表我的观点。

    从人类生命学的角度来看,这个女孩的父亲至少犯了两个方面的错误。

    第一个方面,人生大体分为三个不同的时期,童年时期、成年时期和老年时期,每个时期都是各不相同的,因此,我们在处理人生中的某些问题的时候,一定要遵循人生多元实用理论就是不同的时期采用不同的方法。那么也就是说在成人世界里的确存在着恩怨情仇,但是在儿童世界里恩怨情仇很短暂或者很淡,或者根本不存在。如果按成年人对待恩怨情仇的办法来对待儿童的恩怨情仇的话,很显然成年人就会犯错误,如果这个错误过度或者与其他因素叠加的话就会致命。

    第二个方面,小孩犯了错误,大人应该用言语来教育。这是被大多数人们认可的正确实用的方式。如果自己不善言辞或者说言语对于某些小孩来说根本不起作用,用污言秽语来谩骂的话,因为这个小男孩也有可能用污言秽语谩骂过女孩,大人“回喷”过去,如果从中国的怨怨相报的传统观点来看,也是很多人能容忍的。大人如果对小孩拳脚相加将会怎么样?因为男孩有可能对女孩拳脚相加呀!这就不对了,因为大人的拳脚与小孩的拳脚不在同一个层面上,力度大不相同。所以这种情况大人就要受到道德的谴责,当然,如果通过言语确实没有造成“影响”,没有引起有关方面的重视,毕竟现在“校园霸凌”现象也是令人深恶痛绝的现象,大人不得已采取殴打的方式就要看后果如何来评判了,后果严重的话有可能违例或违法。

    而事实上是:女孩的父亲把屠刀指向了一个手无缚鸡之力的十岁小男孩的身上。造成了小男孩死亡的后果。

    如果从传统的冤冤相报的观点来看,小男孩从来也没有用刀指向小女孩呀!

    从伤害的角度来看,这种行为属于第一次伤害。

    我们还可以从道德法律等各个层面来看待这种行为。

    问题的关键点就在这里,这就是女孩的父亲要受到法律的严惩的原因所在。

    记得在我十岁左右的时候,从来没有摸过篮球的我居然被校篮球队录取了,从此打篮球成了我一生的爱好------

    生命是宝贵的。

    每一个生命从诞生到死亡,都是一个奇迹、一段传奇,梦幻无穷。

    每一个生命每一个大脑都是一个宇宙,神妙莫测。

    生命对于每个人来说只有一次,绝不能再生。

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    即便用尽人类所有的词汇都未尽人类生命之一二。

    我们应该热衷、痴迷于人类生命。就象我一样,即便我不是名人,但是,这也并不能妨碍我为自己的生命写一本自传。

    但是,又有多少人类生命的消失离去是因为人类的无知与错误而发生的呢?

    这就是人类生命学要研究的重点。

    在这里我只能再一次重复前面《仇恨》一节里最后的一句话:我不能在所有离去的人们的墓前哭泣,但我可以不断地思考。

    人们把这种伤害事件归结于“校园欺凌”。

    应该从多元的角度来看待校园欺凌现象。

    第一,虽然说儿童世界与成人世界并没有一个很明确的划分,但从实用角度来看,我国有一部《未成年人保护法》可以作为依据。

    每一个自然生命来到人间之初都是洁白无辜的。

    人类至少要保障人类的童年世界特有的一片天地。不能把成人世界的恩怨情仇、恶性竞争、欲求不满、虚荣尊贵等带入到童年世界。

    童年世界的美好也在于他的纯自然性特点,童年时期喜欢用“我要”、“我喜欢”等自然性来表达喜好哀乐,而成人喜欢从社会性角度如“干不干净”、“便不便宜”、“好不好看”等社会性因素来看待世界,所以,从人生需要彰显自然性的角度来说,小孩说的话往往比大人正确。

    因此,《未成年人保护法》对于成人破坏未成年人世界的安全适合等如性侵、家暴等作了明文规定。

    如果从人类生命学的观点来看,要保障每一个人类生命都有一个初来乍到、陌生懵懂的纯粹自然性特点的童年世界,防止成人世界的撞入破坏。

    那么,校园欺凌现象就应该纳入未成年人的保护范围,要从严从重处理。

    第二,从人生的自然性的角度来看,儿童阶段虽然对外界的伤害打击方面有一定的承受能力,但是,儿童缺乏对于外界伤害的正确的应对能力。

    儿童应对外界的干扰、伤害,表达对外界的不满等主要的方式是:哭泣。

    哭泣是儿童阶段最主要的应对方式,也是儿童生长发育、提升肺活量等的一个重要过程。

    但是有些家长却并不理会这一点。不相信这是“科学”。

    我曾亲眼见过很多次,家长以“闹心”、“聒噪”等理由制止、恐吓甚至谩骂、殴打儿童,暴力制止儿童哭泣。

    而我在一旁只能干着急干瞪眼。因为别人家的孩子关我什么事。

    从我个人的观点来看,哭泣是儿童的一项重要权利,目前应该从法律的角度保障儿童的这项权利。

    当儿童哭泣的时候,家长要做的事就是第一要反省自己,反省条件环境等各方面有没有什么错误与不当;第二就是如果存在问题但却无法改变也要放任儿童哭泣,让儿童在哭泣中慢慢提升对外界的适应能力。

    如果从深层次来讲,要立法来保护儿童哭泣的权利。当然,人类现在还没有发展到这种程度,也许有些人会认为这只是一个教育、养育方式方法方面的问题,但我认为因为这一种“破坏儿童世界”的现象很难进行社会干预,只有立法才可行,值得我们深思与探讨。也许人类还要经过很多“思想斗争”才能达到我的这种期望。

    所以,儿童时期缺乏对于外界的伤害、欺凌等的应对能力,是一个柔弱、懵懂、需要重点保护的过程。

    第三,还是从人生的自然性来看,儿童时期的特殊性在于具有超强的记忆力,过往的一切都将深深地刻在儿童的最初的“大脑皮层”,有些甚至影响决定一个人的终身。

    当然,这方面多元的人生存在着一些差异。特殊时期需要特殊保护。

    最近还出现过一起学生长大后还去追打小时候的老师的事件。那么如何看待这个事件:一方面要正确评估学生对老师的伤害手段与伤害程度,从道德、法律方面作出赔礼道歉、赔偿甚至惩戒等处理;现在有了人类生命学,也要从其他方面来看,深刻检讨老师的体罚教育对某些人群所造成的终生影响,如何防范体罚现象发生、学生对于此种情况如何进行自我调节以及此类现象对当前社会的影响教育意义等,还要从不同的人的适应应对能力、人生的时效性、教师的责任等更多更广泛的领域研究探讨此类问题。

    写到这里就有点“偏题”了。有时为了尽量把问题说清楚,就算偏题也在所不惜了。

    言归正传。

    第四,游戏。

    这事还与游戏有关吗?

    如果从多元角度来看的话,校园欺凌这事的确与游戏有关。

    现在,人们对于游戏的是非对错方面,还是处于纠结与争论之中。要说清楚这个问题,我还是得跟对待比如“崇拜”、“两性关系”等疑难问题一样,采用人生时空洞理论来进行描述:适度的、正确的游戏有助于人类开发最初的、原始的如智力体力等自然性,并且能缓解人类的某些孤独寂寞等,对于人生来说具有好的、积极的意义。但是,不当的、过度的游戏,容易对人类本身构成伤害,造成不好的影响。

    这里面提到了人类的孤独寂寞是什么东西?

    站在人类生命学的角度,我是这样定义的:人类的孤独寂寞是指人类的某些自然性或社会性得不到舒展发挥所造成的一种情感体验。

    我希望人们都能思考一下这个定义的准确程度。

    现在,人们对于人类的孤独寂寞有着各式各样的理解与描述,特别是一些文学作品中,特别对于人类在自然“性”方面的压抑描写的更多,所以很多人喜欢从这方面来理解孤独寂寞。

    其实,人类是一个非常复杂的个体,在人生的自然性中,有很多比如攻击性、刺激性、探索欲、求生欲等等特性,如果在平常普通的生活中,这些比较独特的自然性就会处于压抑之中,作为人生的初期阶段的青少年时期,这种体验会更加突出明显。

    人类在社会性方面如财富权势等也需要舒展发挥,比如有人花三千万跟股神巴菲特共进晚餐,不可否认这就是典型的彰显财富博得存在感为主元的做法,俗称“有钱没地方花”,除此之外,还有什么,难道是这顿饭特别好吃吗?其他例证我就不说了,容大家理会。

    为什么小孩都喜欢游戏?因为游戏除了能让小孩的生理与心理上得到锻炼与提升为未来作准备之外,还有一个原因就是舒展缓解小孩内心的一些孤独寂寞,也就是童年时期的一种孤寂感。

    时代不同了!社会进步了!从自然科学的角度来说,现在已经进入电子科技时代,说到游戏不得不说电子游戏。

    曾几何时,电子游戏以它完美契合儿童时代的自然属性而风靡神州大地。

    然而,人们似乎并没有作好思想准备。电子游戏有一个很要命的缺陷就是“上瘾”,而过度上瘾的电子游戏对于处于成长期的少年儿童来说有着各种不同程度的伤害。

    于是很多家长惊呼:电子游戏让我们家小孩变坏了!

    在这里我姑且不论电子游戏与我们小时候玩的传统游戏之间的好坏优劣。但很明显,过度的游戏,上瘾的游戏对于人生来说,的确存在不同程度的伤害。更加重要的是:小孩不懂的什么是适度什么是过度,标准是什么?

    这个时候大人们就很重要了,应该指导小孩适度正确地“玩耍”。

    当然,有些小孩可以摆脱电子游戏的伤害,但有些小孩却陷于其中产生了影响人生的巨大阴影。

    那么,如何能够让上瘾的一部分少年儿童能够迅速摆脱电子游戏呢?这个问题曾经困扰很多家长,社会上也流传着各式各样千奇百怪的方式方法。

    我也思考出了一些方法,现在提出来让大家评估比较一下。

    第一种方法:爱好兴趣转移法

    根据前面的叙述,少年儿童迷恋游戏,主元有两点:童年的孤寂还有过盛的精力,家长一旦发现小孩有电子游戏上瘾迹象的时候,千万不能“呵斥”与粗暴制止。

    从实用性出发,这个时候家长应该认真思考原因,如果主要是由于孤寂所致,那么家长就应该更多地与小孩互动与沟通,可以放下家长身份,与小孩一起玩耍游戏,也可带小孩一起探险、旅游、劳动、运动等等,根据自身条件而选择。如果主要是由于精力过盛所致,那么家长就应该适当增加一些学习与家务方面的任务,但切记不能要求过高过于繁重,要在学习与家务的过程中增添一些娱乐与趣味元素,这样来挤兑小孩的一部分过盛的精力。

    有一种方法就是培养新的兴趣爱好,这样可以克服诸如孤寂、精力过盛等多种因素。

    家长一旦发现小孩玩电子游戏上瘾,就必须重点考虑有关小孩的兴趣爱好方面的问题了。

    一方面要了解小孩现有的兴趣爱好,看能不能进一步发掘与发挥,另一方面就要广泛地涉猎与寻找,球类、棋类、乐器类、运动类、艺术类等等,还必须认真观察与评估小孩自然性中的优势与亮点,带领小孩“试玩”各种活动与器械。如果一旦确定了一项兴趣爱好,就要采用各种方法、培养发挥这项兴趣爱好。

    培养一种新的兴趣与爱好,说起来容易。实质上,培养的过程是一个需要我们持续不断地研究的多元实用的过程,比方说打篮球的兴趣爱好,首先要对自己在爆发力、弹跳、速度、力量、节奏感等方面的特长与优势有所了解、还要通过长时间的练习形成球感、特别是要尝到这项运动所带来的快感和乐趣等等,的确有很多方面的困难需要付出努力。

    所以,一旦发现少年儿童玩电子游戏上瘾,家长就一定要更多陪伴与指引,总体说来,那些没有什么兴趣爱好的少年儿童比起兴趣爱好比较广泛的少年儿童来说,更容易玩电子游戏上瘾,如果家长和学校能够在培养新的兴趣爱好方面多下功夫,说不准可以把坏事变成好事,化腐朽为神奇,发掘出少年儿童的各种天份,谱写出人生的崭新篇章。

    第二种方法:循序渐进法

    人生是一个过程。无论是童年时代、成年时代还是老年时代都是一个说长也不长说短也不短的过程。每个过程都有一定的次序与节奏。

    人们很容易犯的一个错误就是:急躁冒进。比如:各种“人生要赢在起跑线上”、“拔苗助长”等等------

    最终,人们还是会通过各种途径得到一个共同的哲理:在人生的每个过程中必须要循序渐进的原则,才能更好地发展与提高。

    要克服少年儿童电子游戏过度上瘾的毛病,就要遵循从易到难、循序渐进的规律,从多元方面着手直到成功。

    比方说从上网时间方面逐渐减缩,限制上网时间为两小时以内然后适应,限制上网时间为一小时然后适应,限制上网时间为半小时然后适应,限制上网时间为十分钟然后适应------

    比方说控制上网方式,只能在家里电脑上上网或者只能玩免费游戏。

    比方说限制游戏类型,只能玩经过家长预审过的几款游戏。

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    当然,这个过程需要家长更多地陪伴、交流、观察和辅导等,必须要根据每个人的上瘾程度的不同,小孩的认知能力、个人感受等确定不同的方案,切记不能操之过急、中途而废等等。

    必须明白,任何诸如一旦发现小孩上网成瘾就绝对禁止小孩玩电脑、摔掉电脑、不给零花钱等等简单粗暴的方式方法,简单粗暴的方法只能培养出简单粗暴的孩子,或者有逆反心理的孩子。

    第三种方法:磨炼意志法

    意志力是指一种达到要求实现目标的能力,这种能力需要经过多次的尝试磨炼来提高,这也是人生中一个需要不断研究的很重要的过程,也是每个人戒除不良习惯等的一种力量。

    家长们最容易犯的错误就是要么过分地骄纵与放任,让小孩得不到一个磨炼意志的过程与机会,那么,小孩的意志力就会很脆弱;要么就是对小孩提过多的过高的无法实现的要求,用成人的标准来要求小孩,久而久之,家长的话就成为了唠叨,成了耳旁风。

    所以,首先必须与小孩建立一种平等对话的良好关系,让小孩能够真实地表达自己的喜怒哀乐,然后,家长能够正确地评估小孩的承受力、意志力,不断地鼓励小孩进行尝试,让小孩的意志力得到适当的提高,能够戒除网瘾。

    媒体上经常看到有些家长采用一些骇人听闻的过度的方法比如耐寒训练、高强度运动训练、耐受力训练等来磨炼小孩的意志。这就是一种典型的用成人的标准来要求小孩的做法。这些过程很容易构成伤害。弱弱地问一下,这样培养出来的小孩,能够承担成人一样的责任与义务吗?

    第四种方法:提高自觉性法

    在前面的内容里,我把现在所说的自觉性归纳为自觉意思、自觉行为与自觉习惯。

    在这里第一步必须要启发少年儿童的自觉意思。就是说,小孩首先要自我意思到“我是不是电子游戏上瘾了?”。

    虽然说现在评估“电子游戏是否上瘾”并没有一个明确的标准,是一个家长都不一定能回答清楚的问题,有时候小孩并未上瘾而家长却苛刻地界定为上瘾小孩已上瘾而家长“骄纵”地认为无所谓等也是常有的事。但是,家长应该谆谆告诫小孩:电子游戏必须要适度不能上瘾影响其他方面,明确上瘾的危害性,创造良好的家庭氛围,让小孩能自觉意思到自己是否上瘾,这是很重要的第一步。

    很显然,因为家长在这方面的一些疏忽,导致小孩的自觉意思比较差,那就更谈不上自觉行为与自觉习惯了,所以,诱导启发小孩的自觉意思,磨炼小孩的自觉行为,培养小孩的自觉习惯是少年儿童戒除网瘾以及其他一些不良行为习惯的终极手段。

    有关如何预防游戏过度、电子游戏上瘾的方法,我就列举了这几项方式方法。

    当然,只要我们能提高认识能力和自身素养,我相信家长们是可以跟我一样能找到最有效最实用的方式方法的,说不准比我列举的这几项更实用有效。

    同时也希望对有些不经意中看到我的这本书的家长们有所启发与借鉴。

    由此可以看出,将小孩交由那些所谓的“戒电子游戏瘾”的学校的做法是何等的荒谬错误,因为那些学校都是由个人的观点所制定的一些教学方法,也拿不出一套经得起推敲与考验的教材教程。

    人生是一个非常复杂的过程,确实需要我们持续不断地研究下去。

    前面我说过,因为人生多元,所以我在思考问题的时候就要更加多元成熟一点。不得不说,那些八零后九零后,在他们小时候,有些人可能不小心电子游戏上瘾,家长发现孩子大变一阵惊呼:这怎么得了------。后来,这批八零后九零后都长大了,都有了自己的小孩,小孩也打电子游戏也有可能上瘾------

    所以,一些八零后九零后有可能反对我的这些观点。他们可能认为电子游戏并非洪水猛兽那样可怕,有人甚至把电子游戏当作一种时尚潮流------

    有一种竞赛活动叫“电竞”,据说很流行。

    那么,到底是我们这帮五、六零后落伍过时了还是那些八、九零后离经叛道了呢?什么是适度游戏什么是过度游戏?------

    目前,人生中的这类问题没有一定的准则。所以只能争执无法说清楚。

    当然,我也在这些方面进行一些研究。通过研究我发现电子游戏的兴盛容易引发青少年的一些“通病”。

    比如熬夜、睡懒觉、夜猫子------

    比如不会做饭、爱吃零食快餐、久坐、缺乏运动、发胖、近视、腰颈痛------

    比如脱离或逃避现实、过于幻想------

    比如不善言辞不善沟通、疏于亲情------

    比如应急反应加快导致解决疑难问题的能力下降、信息量淤塞导致想象力、创造力下降------

    当然,如果与每个人的调节适应能力、性格特征等因素相结合的话,也会产生一些很极端的如叛逆、自我放逐沉沦等个案,我们还可以从很多刑事案件与问题少年的根源中找到电子游戏的踪影。

    过度游戏与不当游戏,不仅伤害到自身,也有可能对其他人构成伤害。其表现形式各式各样不能一一列举。

    例如:还是江西上饶地区发生的那个事例,小男孩想找小女孩游戏,小女孩不愿意很厌恶,但小男孩很固执很无知或者相当调皮,继续找小女孩游戏------,有人会说,小男孩不是想游戏是想欺凌小女孩------

    这个问题在《未成年人保护法》里有明确规定,小男孩只有十岁,而“欺凌”现象是成年人世界里面的一些现象。因此,在这里不能界定小男孩的行为为欺凌,遗憾而又可惜的是这个时候没有人提醒他,也没有相关的课程可以提高这方面的认识,小男孩不知道游戏的限度、什么是过度的游戏,什么是正确的游戏,懵懂无知,在小女孩厌恶反感的时候有自知之明地终止游戏。

    当然,《未成年人保护法》必须要有包容性和明确性,是以年岁为标准来界定未成年人的,很显然,这个标准不能解决人生的多元问题,比如有些人过早的混迹于社会过早地成熟;比如有些未成年人与社会上的成年人勾结把成年人世界带入到未成年人世界等等,所以,大家必须明白就算是法律,也会存在局限。每个人必须主动作自身的调节以适应法律。

    因此,我不是办案人员,我无法界定小男孩属于哪一种情况,只能依靠法律来认识,小男孩的行为属于未成年人的懵懂无知的行为,不属于欺凌行为。

    不知道大家有没有发现,这里面还有一个很严重的问题:我们这些大人们有没有必要很正式地告诉小男孩什么是适度的游戏、什么是过度的游戏、什么是正确的游戏、什么是错误的游戏------

    或者说,在中小学教材教程中还有相关的内容:大同学不能欺负小同学,男同学不能欺负女同学------

    就是从小要进行自觉性的发掘、启蒙与培养的问题。

    从某些方面来说,语文数学物理化学音乐体育都很重要,但是,在人生中要面对很多问题,随着家长逐渐放手,人生甚至要独立处理很多很复杂的问题,难道这些问题还不够重要吗?

    但是现阶段我们却没有哪一门课程能够帮助小孩提高这方面的认识与能力------。我希望所有人都思考一下这个问题。

    也许这也是促使我一定要写完这本书的原因。

    真希望那个小女孩的父亲在犯案之前能够看到我写的这篇文章,认识到自己的错误性!

    岁岁年年物相似,年年岁岁人不同。

    转瞬之间,夏天又悄悄过去了。

    一个白发老人又犯了嘀咕:又有多少年轻而鲜活的生命离开了我们!而我们似乎还是没有找到确切的办法,无能为力。

    有人会说:我们不是找到了一个方法吗?这个方法就是安全警示教育。

    然而,我通过人类生命学的研究,发现安全警示教育并不是预防溺亡的最实用的办法。

    因为安全警示不能解决人生多元的问题。比如:

    你的亲朋好友或者路人落水了怎么办,不救不是人,而施救有可能命就没了;

    水里有大鱼、菱角、莲蓬等很多好吃的东西、神秘的东西诱惑你,你不会心动?;

    你的小伙伴们在水里呼喊着招呼你、嬉闹玩耍引诱你,你能抵抗得住吗?;

    工作生活不顺利,酒喝多了,在河边生闷气,谁能阻挡你下河?;

    工作生活很顺利,是不是该庆贺一下,赚了很多钱是不是该潇洒一下,得意忘形;

    天气相当炎热,酷暑难当,而河水的清凉时刻诱惑着你。

    ------

    所以,虽然我们年年都在进行安全警示教育,力度不可谓不大,覆盖面不可谓不全,但每年还是会发生很多溺亡事件,好像中了魔咒一样,还是有很多生命在叹息中离去。

    为什么?

    为什么我总是跟别人的看法有点区别,因为我站的角度、高度不一样。

    我是基于人类生命学的高度,从人生应该采取积极主动的态度来应对人生中的各种状况这样一种基本理念和角度总结出人们应该尽早学会游泳,预防溺亡。

    我觉得人生中有很多东西很重要需要学习,但是,游泳是第一重要的,这需要人们从很多方面去理解。

    这个夏天,还有一个年轻而鲜活的生命被判处了死刑。

    他就是张扣扣。

    我个人觉得应该为张扣扣立一座碑,向世人昭示:

    其一:张扣扣违背了一个国家的至高无上的法律,践踏了法律的尊严,无论是什么人什么理由,都不能违抗国家法律,而张扣扣残害了三条人命,所以他必须得死;

    其二:张扣扣之死,死于“孝义”,而孝义是所有人都认可的,我们应该彰显和推崇、发扬光大的民族精神,所以,张扣扣应该是含笑而死,死得其所。孝义本没有错,张扣扣的错误之处在于他的“过度”、“过激”行为;

    其三,好人和坏人,并不像我小时候看的电影里面的人物一样泾渭分明。人生是非常复杂的过程,远没有那么简单,好人也有可能做成坏事,坏人也有可能做过好事。所以,做人就应该明辨是非,爱憎分明,光明坦荡,绝不含糊;

    其四:人生中人与人之间是互相关联的,警告那些制造第一次伤害的人,当你举起拳头或者棍棒、屠刀、枪支的时候,一定要慎之慎之。

    在这个夏天,惊闻那个禽兽不如的人渣------克里斯滕森居然还残留在人间!

    真不知道美国人是如何在教化民众震慑犯罪的!在一个造成如此重大国际影响、情节如此恶劣的案件面前,美国司法却如此地犹豫不决、苍白无力!

    是的,美国人崇尚民主、自由、人权、普爱,但是,从人类生命学的角度来看,罪犯与普通人正常人根本就不在同一个层面上,如果把自由、人权给了罪犯,就只能让逝者蒙冤!从而也会让我们这些活着的人类蒙羞和茫然无助!

    总之,无论从人类生命学角度、道德角度、法律角度抑或社会资源等角度来说,克里斯滕森这个败类都得死!

    虽然如果站在个人的角度来说,美国人自己的事情与他人无关。美国人也不会看到不会理睬我写的这些文字。

    但是,这种错误终归要得到惩罚!让美国人从美国本土的暴力、恶劣事件中去清醒头脑吧!

    世上没有不散的宴席。

    文章写到这里应该结束了。但是,我的思考还远没有结束。

    记得在七十年代的那些年月,还清楚地记得我在当时的泥瓦屋、煤油灯下畅想着实现四个现代化之后的那种“电灯电话楼上楼下”的美好幸福的未来生活------

    真没想到,美好幸福居然来得如此迅猛突然,仿佛变魔术一般,今天,我们就过着电灯电话楼上楼下的生活。

    但是,是不是每个人都获得了想象中的美好幸福的生活?人们是如何理解与定义美好幸福生活的呢?------

    纵观全局,不可否认,电子科技时代的来临,给人类带来了便利、快捷、自由、快乐、幸福、美好------

    但是,电子科技时代对于另一部分人们来说却意味着痛苦、不幸和伤害。

    比方说这篇文章所讲的,错误与不当的电子游戏,容易让下一代养成“通病”或养成一些不良的习惯,从而让人生受到些许影响------

    比方说电子通讯的便捷,容易让一些象徐玉玉那样的善良纯真的人们上当受骗,陷于无限的自责中,有些人甚至丧失生命------,以至于人们不得不劳民伤财地重复一些防骗的要诀,不知要到什么时候,所有人才能警醒------

    是不是这个时代,人们就不能善良纯真?

    比方说学生突然发现自己不会写字因为可以直接打字、不会珠算因为可以直接用计算器,这可以算作一种进步,但是从传统意义上来说,书法和珠算是磨炼学生的恒心、耐心和静心所采用的一种必要方式,现在,这些具有传统教学意义的方式方法都不存在了,我们还拿什么来替代这方面的教育呢?;

    比方说电子传媒的迅猛,有可能制造铺天盖地无孔不入的黄色信息垃圾信息流言诬语,而人类似乎还没有找到更有效更实用的应对办法,就只能让一代一代人类在人生中又多了一道又一道考验;

    比如信息技术的迅速提升、造成受众人群信息量的淤塞,失去了想象力与创造力,而什么网络语言兴起、贴吧灌水风行、直播网红火热等等肤浅直观、低级庸俗文化开始锐不可当、风靡流行,有些甚至与黄色暴力等连接在一起;

    的确,广大劳动人民都喜爱通俗易懂的文艺作品和媒体,但我们这个社会有没有责任提高广大劳动人民的欣赏水平,倡导高雅深厚的艺术作品呢?

    也许,长此以往,作为中国人民引以为傲的四大名著、唐诗宋词等等文学作品还会以其他形式出现吗?

    也许,下一代越来越看不懂象我写的这些有点深度有点厚度的文字了!

    ------

    随着自然科学技术的发展,在我的想象当中,应该是无比的幸福美好的今天,为什么还会存在很多问题,人们似乎还是没有获得真正的美好幸福,原因是什么?

    也许是电子科技时代的来临,人类并没有备好说明书,人类仓促应对随波逐流;

    也许是自然科学发展了但社会科学却没有跟进或滞后,或者说人类没有及时改变自己;

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    在电子科技时代,人类有没有总结出一些比较明确的经验教训。

    据自然科学家的预测,下一个时代将是人工智能(AI)时代。

    在人们为这个时代的来临而欢呼雀跃的时候,我又陷于了沉思之中。

    我思考的是在AI时代,人类将要面临哪些严重的问题。

    第一个问题

    如果说电子科技时代把人类从“繁重的体力劳动”中解放出来,那么,AI时代就是把人类从“繁重的脑力劳动”中解放出来。也就是说,在未来人类将逐渐失去工作,工作时间很短强度很弱。

    但是,人类是需要有存在感的生物,人类主要是通过工作来获取存在感的。

    具体比方说现在到处在宣扬什么无人汽车、无人超市、无人工厂、无人餐厅------

    是的,无人的确可以节省很多成本,老板可以多赚钱。但是,在社会中的人都干什么去呢?

    有人说人都可以放假呀,但是也存在如何放假、放假到哪里去玩、玩什么等等问题;

    有人说人可以参加一些健康的文艺体育活动呀,比如打篮球、唱歌跳舞等,但也有很多人并没有多少文艺体育细胞,有一部分人并没有这方面的兴趣与爱好,如何把大多数人们吸引到这个行列中来?;

    有人说人可以多参与公益事业呀,但如何提高人们的自觉意思让人们更多地投身公益?;

    ------

    那么也就是说,总有些人会沉迷于电子游戏、玩手机等,还有些人会陷于黄赌毒的漩涡不能自拔。

    如果从人类生命学的角度来看,电子科技时代、AI时代解放了人类的生产力,但是,有可能让人类陷于越来越严重的孤独寂寞之中,具体地说就是人类的自然性和社会性得不到舒展与发挥,整天无所事事,穷得只剩下钱,失去目标与方向,人生的意义淡化,存在感降低或缺失从而养成一些不良习惯陷于不良爱好之中------

    第二个问题

    人工智能出自人类,所以在计算的深度方面肯定超越不了人类,但是在计算速度以及持久度等方面却能远胜人类,比方说人类在短时间内最多也只能计算几百上千次,但人工智能在短时间内却能计算几百万次。也就是说人类有可能制造出比人类自身强大无数倍的人工智能,假如这种强大的人工智能再与人类的没有遏制的占有欲望、好胜竞争等自然属性交融结合的话,有可能导致失控与泛滥产生灾难性的后果。

    另外,人工智能有没有羞耻、悔恨、怜悯、负罪等心理与感觉,也还存在很多未知元,就是说人类懂不懂得正确合理地运用人工智能。

    有一个人也许比我想的更多。

    这个人就是英国物理学家斯蒂芬.霍金。霍金曾经多次从自然科学的角度对某些领域进行预测,得到人类的验证是正确的,他因此而获得了权威性。

    “人类应该充分正确地思考预测未来作好准备以避免伤害”这个意义上来说,霍金是我的偶像。

    可惜的是这个“用思想与人类世界对话”的可怜的人不久前永远地离开了我们。

    霍金预言:一百多年后人类将被人工智能所毁灭。

    不知道霍金的内心世界到底如何。也许他想到了人类所面临的两个问题之外的更加严重的问题。

    就我个人的理解而言,假如我们不能响应习主席的伟大号召,快速发展社会科学与哲学,假如人类世界还是象今天这样一如既往的进行下去------,那么,霍金的预言绝非危言耸听!

    但愿这只是我个人的非权威性的理解。

    如果也容许我从社会科学的角度作下预测,我预言人类可以将现阶段的文明时代提升一个层面到自觉时代,从而阻止人类世界的毁灭。

    当然,我将会用这一本书来诠释我的预言。敬请各位拭目以待。

    从人类生命学的角度来看,电子游戏领域存在着一个实用性的问题,具体就是上述内容。

    其实在现代自然科学的很多领域,同样存在着实用性的问题,只不过有的领域比较突出明显,有的领域不明显。

    这个问题在现阶段已经引起了人们的关注但还没有引起人们足够的重视,也许未来会越来越引起人们的重视,我也要在人类生命学框架内进行一些这方面的思考研究。

    恕本人自然科学水平有限,但并不妨碍我从社会科学的角度进行一些思考。

    我认为在如下一些领域实用性问题比较突出明显,在这里我也提出来给人们提个醒:

    一、高能技术领域

    这是一个高投入高风险的领域。我非常赞成杨振宁博士的观点,这类项目的实验应该搁置暂缓。从我的观点来看,人类应该明白自身的能力总有限度,可以从事这个领域的不断深入研究但也要考虑到成本与社会效应,可以把这个梦想留给子孙万代,让后来人有个目标方向又有何妨?

    二、基因技术领域

    尽管那只多利羊已经死去很久了,但还是有人提出什么基因编辑婴儿,人类总爱在基因

    问题上动些脑筋以炫耀自己的技术水平,殊不知基因乃人生自然性的根本,还是顺其自然轻松多了,不要扰乱自然法则,让人类陷于万劫不复的境地。

    三、仿真技术领域

    人类总爱炫耀自己的仿真技术如何高超绝伦,价格如何低廉。但是有没有考虑到仿真技

    术最容易让人迷惑不解、彷徨踌躇,久而久之,容易破坏人类的自然性的根本,什么塑胶娃娃、玩具枪等时下风行,希望更多人从人类生命学的角度明白其危害性加以遏制。

    四、金融互联网技术

    金融互联网技术看似简单,但是在很多环节容易人为设置,构成骗局与欺诈,在大多数

    人认识不清的情况下,这类技术应该小规模试行或进一步完善谨慎应用。

    世上没有不散的宴席。

    我的身体对我发出了警告:不要思虑过度!

    好的,如果我思虑过度,就会影响我的身体健康,那么大家可能就看不到后面的文章了,我就不能兑现我的承诺了。

    因此,我也喜欢电子游戏。

    我喜欢免费在网上随便找人下围棋。可以说我有效利用了电子游戏的转移、调节的功能,帮助我从焦虑中走出来。并且,下个十来分钟我就疲倦了,不会象年轻人一样上瘾,老年人与年轻人不在同一个层面上不可同日而语。

    暗合了游戏的限度。

    这就是我的百变人生!